悬空寺记幽（1）：时空记
大同行之一
10月9日中午，我们一行十一人乘所包租的面包车，从五台山前往悬空寺。约在下午三时许，到达了悬空寺。
悬空寺位于山西大同的浑源县境内，坐落于恒山山脉金龙峡的悬崖上。车直开到金龙峡谷内，我们购票而入。悬空寺人文奇观，是我久已向往之处。入金龙峡，却先觉丝丝遗憾。因当地服务设施就在悬空寺近处，且修建有水库与其它水泥建筑，悬空寺的神秘性与神圣性，分明减弱不少。我知道，全国有不少景区，都存在这种情况，过于方便游人的结果，却损害了自然与文化遗产的尊严。好了，且收起这遗憾吧。
远望悬空寺，规模不大。金龙峡东西两峰对峙耸立，东称天峰岭，西为翠屏山。均为高上百米的绝壁。悬空寺则雄居于翠屏山的绝壁上，坐西朝东。时，阳光在西，照射在东面天峰岭的岩壁上，而谷内则无直射之光。查资料称，此峡谷长约1500米，从北至南，分为金龙口、石门峪口、磁窑口三段。谷底有一河，为浑河之源的唐峪河，流向自南向北，穿峡而去。现在我们见到的河，上有水库坝址，水平缓和顺，无流淌之象。这不仅与一千五百年前建造悬空寺时，情形相殊，也与明清近代大为不同的吧。
山西大同，在历史上绝对是一座可圈可点的都城。北朝时间，北方少数民族先后建立自己的政权，有的统治时间长达百年，有的仅十几年。北魏是五胡十六国的第一个政权，也是统治时间最长的，长达148年。它前期的首都即是山西大同（时称平城），后期以洛阳为都。而恒山悬空寺即建于北魏王朝后期－－北魏太和十五年（公元491年），据今为一千五百二十三年。
当时，北魏王朝将道家的道坛从平城南移到此，可以说，悬空寺初为道家所居，是道士们修行之所。而建寺（观）的初衷，也是据老子道德经的古训，不闻鸡鸣犬吠之声而营修的。入得金龙峡谷，忆一千五百年前北魏时的峡谷道观，确实是远离人烟。幽居此处，只有春风秋月相伴，不得闻鸡鸣犬吠，至于人烟马嘶，更是尘界中“往事”矣。
还原历史时空，悬空寺是一个与人世隔绝的无纤尘的仙都。道家以求道为信仰，道法自然。他们对于大自然的理解，比我们今天要深刻得多。因其深刻，所以他们能够放弃尘世的声色犬马，利禄功名。他们终日与大自然对话，遵崇自然，法乎自然。对于大自然的敬畏，深入灵心。不像今人这样，想在自然中怎样就怎么样，比如修一条路进入峡谷，在悬空寺的对面建一些煞风景的房子，或在它的上游建一座水库。人凭着集体的力量超乎自然之上，矫纵而不知自制。但我们知道，大自然其实是人类无法较力的，人类自己仅仅是大自然的过客。人类幻觉以为自己是大自然的主人，其实不是。
好了。现在我们来看悬空寺。它后来成为佛道儒三教合流的处所。有时佛家在，有时道人在，或者佛道同处一窟。三教同处一座佛寺，非悬空寺所独有，中国很多寺观有这个特点。
图中一水，即为浑河的源头唐峪河。历史上这条山谷中的河枯水期水流平缓，雨季则大水卷沙石流过。浑河是桑干河的支流。地理位置在山西北部。发源于大同浑源县恒山之北端。先西南流，出山后进入河谷平原改东北向流，至怀仁县新桥镇附近入桑干河。上游建有恒山水库。
危岩绝壁，下连道水，上接重宵。资料称，北魏天师道长寇谦之(公元365-448)仙逝前留下遗训："要建一座空中寺院，以达"上延霄客，下绝嚣浮"。从天师仙逝到始建的43年间，他的弟子们多方筹资，精心选址设计，乃至寺庙宗教内容的构思都超出了常人的智慧，将陶宏景(公元456-540)提出的三教合流的思想，巧妙地体现于一处空中寺院内，并将三教殿建在寺院的最高处，使三位教主共居一殿。
历史上，悬空寺没有被毁的记录。却有历代重修的碑记。就是说，悬空寺从建时起，它的位置不曾移动过。但要说它依壁而立一千五百年，似不准确。根据现存的建筑特点，它有金代大修的样子，也有明清修缮的痕迹。木建筑在中国，现存的除了南禅寺、佛光寺等可数的几座，再没有更早些的了。悬空寺不是北魏的木构。其规模也不是。但是，这并不妨碍它的国宝级文物价值。
以绝壁造势，在壁间的建筑这样一处修道的地方，在一千五百年无机械化的时代，需要非今人轻易所解的智慧。今人赞其这一集建筑学、力学、美学、宗教学等为一体的伟大建筑，称其是中国古代建筑精华的集中体现。入得此地，见到此景，便知所言不虚。
悬空寺共有殿阁四十间，利用力学原理半插飞梁为基，巧借岩石暗托梁柱上下一体，廊栏左右相连，曲折出奇。寺内有铜、铁、石、泥佛像八十多尊。这是它的古代建筑遗存的大部分。悬空寺的现貌是保存了金大定18年修缮后的基本原貌。1957年列为山西省重点文物保护单位，1982年，列入全国重点文物保护单位。
