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100、为善去恶对人性的深刻认识——再谭《善恶》 再来分析“知善知恶是良知，”是良知——由于人一旦动了欲望的意念，就会感觉到人性善的制约，使人有了辨别清楚善恶的良知的能力；“为善去恶是格物”是格物——由于认识到，只有有了人性善才有了善恶之分，说明了人为善去恶，是对人性善深刻研究认识的结果。 101、朱熹理学与阳明心学的区别——再谭《善恶》 实际上朱熹讲的理学，与王阳明所的“心学”的区别在于：一对“善”的分歧。朱熹认为“善”是“天理”所形成的“道心”；而王阳明则认为“善”是人一旦动了欲望的意念，就会感觉到人性善的制约；二对“恶”的分歧。朱熹认为“恶”是“人欲”所形成的“人心”；而王阳明则认为“恶”人是一旦动了欲望的意念，就会感觉到人性善的制约，才有了善恶之分的“恶”。最终统一在——人性善对人欲的制约上。 102、今人对古圣贤思想的理解——再谭《善恶》 由于时代的局限性朱熹与王阳明，和所有先贤是不可能知道，人是由类人猿逐渐演变过来的，也不可能理解，人性善是在人类漫长的演变过程中，逐渐产生的。那么，今人对古圣贤的思想，做出今天进一步的理解，既是自然而然的成为了历史的必然，也是一种客观的责任与担当。如同朱熹与王阳明当年理解孔子孟子一样的过程。这只是在下对自己感悟的一种解释而已。 |
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