连城旧时格局

昵称10079158 2018-01-10

展开全文

灰色已不存

现在连城村主体部分所在的连城，除了鲁土司衙门、妙因寺、显教寺等古建筑群，部分民居院落，及主要街巷外，多已不是明清时格局。据搜集老人回忆，结合实地勘察，大致可知1958年前后，连城的总体格局。

连城四周城墙全备：北城墙即是今衙门建筑群北至；南城墙距衙门照壁百米左右；西城墙至今西街灯山处；东城墙至今连城供销社东街道东侧。四墙相连，基本方正，城墙四角出圆形戍台。东、西、南三面城墙开门，上有城楼。东城门楼位于今连城供销商场楼东门正对街道上的张家门楼右侧，西城门楼位于今西门通崖头坡路处，南城门楼位于今南门田家范家宅院间，南城门嵌“王国屏藩”石匾。南城门外修筑瓮城，西向开门。四门楼旧制今已不存，但名称仍旧。城墙及其附属建筑自1958年前后起陆续拆毁。北城墙于六十年代末被局部后移改造成提灌水坝，至今弃用。故北城墙尚余残迹360多米，其墙底宽 4.5米，高12至13米，夯层厚20厘米左右。由此大体可知其它三面城墙的规模。城墙在拆毁时，墙体间有明显的先后夯筑夹层。经考证，此城是明初起在原宋代南宗堡、大同堡旧址上改造而成。

灰色已不存

城内有东、西两座灯山。今新建的西街灯山就在原西灯山旧址。东灯山位于今东街东口与九十年代新开市场口交接处，已不见遗迹。灯山为二层阁楼式建筑，高约六七米，东灯山供有观世音菩萨，西灯山供有长寿佛。灯山正面设有摆放灯具的支架。地方有习俗，每逢节庆时，如春节，元宵，二月二，八月十五等，便在灯山燃灯数百盏，摆出“国泰民安”、“五谷丰登”、“元旦”、“太平”等字样，尔时，灯火辉煌，民众聚集，闹社火，耍狮子，节日气氛浓郁。东、西灯山间有街道连接，并从衙门照壁后绕行，形成连城的东西向主干街道。该街道并不笔直，而是北向衙门呈弧形，该布局别具一格，有人认为它是连城的腰带，大照壁则是带扣，东西灯山是两端带钩，故而有人称街道为玉带街。也有人说，此街如弓，南街似箭，别有寓意。以此街为界，北部大部分为鲁土司建筑群,以南为民居。有一条北南向街道从大照壁东侧起直通南城门。以南部分由两条东西向街巷划分，即显教寺巷道（西侧不通底）和南城墙巷子。这两条街巷至今基本未变。因而，整个连城形成三横一纵的主体街道格局。

1958 年前后，玉带街以北，鲁土司建筑群中，还有一些今已不存或者变迁的建筑。在今牌坊和照壁间原建有东、西辕门，辅以拒马叉子连接照壁和牌坊。照壁前还曾有两个高大旗杆，悬“威震番夷”红旗。牌坊以北左右两翼原有东、西吹鼓楼，用于门卫传讯、用膳奏乐和打更。现在辕门、东西吹鼓楼、旗杆均已不存。

在今官园东南，现镇幼儿园南侧街道民宅处，原有直接对外的官园出入门。官园内北城墙角处，今连城卫生院内，还有与官园同时修建的土地庙，仅单座建筑，解放前已迁出城墙，在城墙与民门公路交接处。今官园绿照亭东侧有牡丹池，正前方有戏台，后方城墙上有三官楼，楼前有山字石，中有曲径幽洞可上三官楼，解放前均已被拆除。有人说三官楼象征一顶乌纱帽。土司官园内种植有椿、榆、核桃等六株数百年古树，象征南斗六星，连城东门外道路两旁有据传明初所植的七株巨大的吊柳树，东门外四株，向长流水坡方向三株，呈北斗分布，象征北斗七星，人称“七星柳”，它们组成左辅右弼，拱卫紫微星——官园八卦亭。“七星柳”下浓荫连片，摊点散布，真是“夹道浓荫断复连，青旆摇曳树中悬”（清人杜其昌诗句）。解放后尚存五株，今只有官园内三株核桃树，古柳不存。

此外，旧时在今牌坊西侧至大堂西耳房之间，由南向北还依次建有粮仓、马号、中军院等附属建筑。最南端粮仓院在牌坊西侧临街建造，解放前曾由土司出卖给赵姓。中部马号院正房、东西厢房各五间。粮仓院、马号院后皆被永登县公安局连城派出所拆除，建成派出所新办公楼，今又重新恢复修建。后部中军院，在妙因寺山门东侧，现有正房和西厢房。

妙因寺山门西北并排修建有厨房和数间僧房，直至大经堂处另辟角门供出入，此角门后搬迁至现山门外西南墙根处。另外，在大经堂的北面原建有鲁迦囊、支迦囊、石迦囊、本康等八十余间，供活佛和喇嘛居住，1958 年后所有囊欠、佛塔均被拆除。支迦囊紧邻大经堂，一进三院，正房七间，前置东、西厢房六间和马号三间。支迦囊东是石迦囊，它只有三间，西侧三间是法台房，东三间是僧官房。支迦囊、石迦囊后直到北城墙的大片区域是鲁迦囊，鲁迦囊并置东、西二院，西院正房、厢房均七间，院内中央并置三座二十多米高的大佛塔，四角建四个大本康（一种类似佛塔的建筑，呈立方体，有的四周有走廊，有的人可进入其中走转，宗教上起安镇地方的作用），东院主要有马号八间以及数间油果房。

今妙因寺西侧，原连城镇中心小学校园，是鲁土司的教场。教场上，出妙因寺角门稍北有一个大戏台。教场以北建有五神宫（也称妈祖庙，妈祖信仰据说是八世土司鲁光祖自南京带来）。五神宫处于妙因寺的西侧，教场后部，北城墙之前，坐北朝南，中轴对称，南侧由山门及戏台进入内院，戏台后对称建有东、西配殿和厢房，东厢房即是东岳庙，中轴线最后是正殿和前殿，均面阔五间。可知，五神宫是一处颇具规模的道教建筑，六十年代拆除，今荡然无存。光绪三十二年（1906）连城创办义学，地点在五神宫。民国十三年，利用五神宫及教场建成连城高级小学（平番县第三高等小学）。

山陕木商开业贺幛

南城门瓮城外正对山陕会馆，再南为鲁土司的演兵场（大教场），演兵场方正平整宽广，四周杨树林立，原建有大演武厅，已拆毁。会馆是明清时期都市中由同乡或同业组成的封建性团体，多由工商各行业为了维护自身的利益，协调关系，联络感情而建。连城山陕会馆即为山陕商人所建。南城墙南侧即是山陕会馆照壁，由此开始，整组建筑群由北向南沿中轴线依次布置有山门、戏台、拜殿及关公殿，拜殿的东西配殿对称布置土主庙和山神庙，关公殿左、右耳房布置火神庙和妈祖庙。今关帝庙（老爷庙）和连城村戏台，大致就是原会馆旧址。

城内教场以西，玉带街以南，基本为民居，所居者多为与土司有一定关系之家，多经商少务农。城东门外是旧大路，基本是今民门公路。大路东西两侧，南城墙外，北城墙外（城背后），西城墙外，也散居有一些民居，外来人居多，且多务农。城内外民居，多是土木结构普通建筑，与土司官式建筑群形成巨大反差，阶级分明。也有一些家产殷实或身份特殊的人家，庭院四合，布局合理，装饰优良。

明清时连城是个手工业和商业较为集中的繁华镇子，许多农户也是农商兼顾，加之连城林区出产各种木材、药材、山货等，城里头东西街、南街，东门外大路两边，店铺林立，摊点集中，商业兴隆。连城成了八宝川和东西山区民众农副产品和手工业产品的集散地。至解放前，市况萧条，商号等所剩无几。有木商“祥泰公”（陕西韩城柳氏“祥泰公”是清末、民国兰州木商业“老大”，连城分厂是其最大分号。柳氏私宅“柳合山堂”位于今兰州市七里河五星坪）、“福兴成”、“天德公”、“世裕家”等大小十余家。有日用百货店铺孙家“福德和”、张家“德顺魁”、孙家“永盛祥”、吕家“万顺公”、钱家“万和成”、黄家“福源涌”、田家“永成元”、孙家“义兴成”、范家“福顺和”、鲁土司的“泉盛涌”等字号四五十家。有雷家“星兴德”、杨家“星兴堂”等六七家药铺。还有饭馆、典当铺、旅店、待招（剃头）等众多。沿街道旁，七星柳下，摊点很多。家庭手工业作坊分布民间，有鲁家纺织、周家水烟坊、孙高王石四炉烟家的生铁铸造、梁杨闫三家的烧酒坊、李家黄酒坊、张徐来袁四家的染坊、吕鲁姬闫王等家的醋坊、鲁赵常李何朱等家的油磨坊、柯靳何支王等家的铁匠、钱缪卜杨四家的银匠、刘瞿二家铜匠、钱石钱龚等家的石匠、田周索常高家的香坊、赵家纸炮坊、巨满二家寿衣店等等。旧时有人趣说，连城是“金盆养鱼倒淌水”之地，意思是连城川低平，上不到长流水坡，下不到浪排闇门沟坡，看不到连城；也说外来连城的人，生意好做，就是带不走财产。清末连城内共有约百余户人家，“过专商业颇盛，非窑街可比”。