|
“未雨绸缪” 讲的是爱惜百姓的道理 ——出自 《豳风·鸱鸮》 2017.12.1宝鸡日报 本报记者 祝嘉 《豳风·鸱鸮》是一首寓言诗，通过小鸟诉说遭到鸱鸮欺凌迫害的情境，劝谏君王爱惜民力，体恤民情。这也是中国出现的寓言诗。 全诗开篇就描绘出一种悲凉的意象：“鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。”诗人以小鸟的口吻哀求：猫头鹰啊猫头鹰，你既然抓走了我的孩子，就请不要再毁坏我的巢。接着叙述小鸟是怎样修巢的，“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户”，意思是趁着天还没下雨，取点桑根，缠绕窗门。后面还提到修巢的辛苦，“予手拮据”“予口卒瘏”“予羽谯谯”“予尾翛翛”，手累得拘挛了，嘴磨得满是伤，羽毛失去光泽，尾巴羽毛稀疏。但即便这样，依然“予室翘翘，风雨所漂摇，予维音哓哓”，意思是，我的巢又高又险，在风雨中摇摆晃动，吓得我大声尖叫。后人从这首诗中提炼出两个成语，一个是“未雨绸缪”，一个是“风雨飘摇”，前者比喻事先做好准备，含有褒义，后者形容局势动荡不安，含有贬义。 古代曾有学者根据《尚书·金藤》的记载推断，《豳风·鸱鸮》是周公所作，意在劝谏成王体恤民生、爱惜百姓，但也有近代学者认为《金藤》系伪作，因此并不接受和采纳《豳风·鸱鸮》作者是周公的观点。 提到《诗经》里的寓言诗，很多人都会联想到《魏风·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾。”诗人作为劳苦大众的一员，将剥削自己的人比作贪婪狡诈的大老鼠。而学者则认为，《豳风·鸱鸮》是中国最早的寓言诗，因为豳地（今陕西彬县、旬邑一带）本是周人先祖公刘带领族人开创基业的地方，而《豳风》里的诗是《国风》最早的诗篇。受《豳风·鸱鸮》的影响，后世出现了很多优秀的寓言诗，如汉代乐府《蜨蝶行》《枯鱼过河泣》，三国曹植的《野田黄雀行》《七步诗》，唐代杜甫的《义鹘行》、韩愈的《病鸱》、柳宗元的《蚑鸟词》等，这些寓言诗的源头就是《诗经》里的《豳风·鸱鸮》。 “巧舌如簧” 骂的是阳奉阴违的奸佞 ——出自 《小雅·巧言》 本报记者 陈亮 “巧言令色鲜矣仁”，孔子讲这句话的时候，内心的沮丧是可以想象的。直到今天，每个人想起这句话的时候，都有感触。谁没被这样的情况伤害过？没招谁没惹谁，躺着中枪，回头一打听，说不定就是因为谁为了附和别人的猜疑，自以为很负责任地说了一大堆不负责任的话，把无辜的人民群众全撂进去了。 能说会道本身不算缺点，甚至是技能，雄辩和演讲的感染力，是春秋战国时期诸子百家赖以成名成家的基本技能。然而，“巧言如簧”这个从字面上看不出贬义的成语，却被人们深恶痛绝，因为它的下一句是“颜之厚矣”，连起来就是花言巧语到了不要脸的地步。 成语“巧舌如簧”由《小雅·巧言》中的“巧言如簧”演化而来，这首诗说的是周幽王听信谗言，导致国家混乱。可见，出于建言献策的能说会道是正能量，而别有用心的言论，越是说得漂亮，越可怕。再引申一点，用宋代理学家朱熹的观点来解释，只要不是发自内心的，就是巧言令色。他在《论语》的批注中写道，一味说好话，无条件地欣然接受别人的观点，以此取悦别人，那么这个人就盲目膨胀了，而这样做的人，仁德也就因此丧失了。简单地说，就是无原则的吹捧，让被吹捧的人变傻，让自己变坏。由此可见，你不一定要有坏心眼儿，只要热情地无原则地去吹捧别人，就已经尽到了坏人的“义务”。“蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。”所谓捧杀，就是这个意思吧。要是你真跟人家有仇，这样的捧杀也很不地道，胜之不武。要是你习惯见谁说谁的好话，那是要捧杀多少无辜的人啊，损人不利己，还不是坏人？ 西方人说“沉默是金”，东方人推崇“敏于行而讷于言”，如今都有点被遗忘了。仿佛不会讲话，不会讲漂亮话，就成了情商不高的表现。不过，为了品德高一些，情商不妨低一些。 忧心忡忡 为的是远隔千里的思念 ——出自 《召南·草虫》 本报记者 祝嘉 爱情是诗歌永恒的主题，《诗经》也有大量描绘爱情的篇目，比如“窈窕淑女，君子好逑”的《周南·关雎》，比如“一日不见，如隔三秋”的《王风·采葛》，比如“爱而不见，搔首踟蹰”的《邶风·静女》，再比如“未见君子，忧心忡忡”的《召南·草虫》。 西周初年，文王姬昌的儿子姬奭因辅佐兄长武王姬发灭商而受封于召地（今陕西岐山西南），姬奭被称为召公或召伯。姬发死后，成王姬诵继位，召公与周公分陕（今河南陕县）而治，陕以西由召公主政，陕以东由周公主政。召南，就是指自陕以西的地方，《诗经》里《召南》的十四首诗大多产生于此，而内容也以婚姻嫁娶、思妇征夫、劳动打猎为主。 《草虫》为《召南》的第三篇，是一首妻子思念丈夫的诗。她的丈夫出门在外长期不归，随着时间的推移和季节的变换，她的思念越发深切和强烈。全诗共三章，每章都描述了“未见君子”的心情，从“忧心忡忡”“忧心惙惙”到“我心伤悲”，同时又分别作出假设：“亦既见止，亦既觏止，我心则降”，“亦既见止，亦既觏止，我心则说”，“亦既见止，亦既觏止，我心则夷”。意思是，如果能见到丈夫，那么我就放心了、高兴了、平静了。成语“忧心忡忡”就出自本诗，意思是因忧虑担心而不安的样子，《诗经》经常使用叠词，“忡忡”用在这里，既增添了感情色彩，又增加了朗读韵味。 《诗经》里不仅有“忧心忡忡”，还有“忧心有忡”，后者出自《邶风·击鼓》。与《召南·草虫》中的“忧心忡忡”相似，《邶风·击鼓》中的“忧心有忡”表达的也是一种思念之情，不过不是妻子牵挂丈夫，而是长期在外远征的丈夫怀恋妻子，诗中提到“不我以归，忧心有忡”，字面翻译为“不让我回，忧心忡忡”，联系上下文的意思是，诗人困于战场不能归乡，思念妻子内心忧愁。 “高高在上” 说的是鞠躬尽瘁的忠诚 ——出自 《周颂·敬之》 本报记者 陈亮 “无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”这是《周颂·敬之》的诗句。字这么生僻，啥意思？这首诗是周成王写的，全文的意思是告诫自己和群臣，天理昭彰，明察秋毫，我们这些人干国家的事，丝毫不敢懈怠。而这一句的意思是，高高在上的上天，紧紧盯着我们大家是忠是奸，连眼睛都不眨一下。 不知道从什么时候开始，“高高在上”变成了脱离群众、不问疾苦的代名词，这和以前那个“紧紧盯着”的“高高在上”判若两人。是“高高在上”久了，盯得太辛苦了，也该歇歇了吗？不是，是搞错了“高高在上”的应该是谁，自己“高高在上”了。 周成王讲的“高高在上”，是指监督着自己和群臣的上天，为了不辜负上天交付的重任，所以要兢兢业业，任劳任怨，以显示美好的品德。给谁显示？给上天啊。那怎么才算上天认可了你的美好品德呢？上天又不说话。那就是国泰民安。这里的“高高在上”，实际上体现的是周文王以来，一脉相承的“敬天保民”的思想——谁的道德品质得到天下人的称颂，谁就会得到上天的庇护，有资格统御万民。所以，“高高在上”是在监督之下的一种谦恭勤谨、任劳任怨的工作态度。虽然上天只是奴隶社会统治阶级“受命于天”的托词，但在一定程度上，成为统治阶级勤政爱民的提醒。可惜这个提醒很快被后来的君王曲解了，认为自己可以代表上天“高高在上”，为所欲为，就发生了“烽火戏诸侯”之类的荒唐事。 更荒唐的是，还会有一些根本不咋地的人，不敬业，不学习，不努力，不进取，却迷恋“高高在上”的感觉，当然，是自我感觉，虽然管的事不大，但社会危害不小。往小里说，拿腔拿调装模作样，招人厌烦；往大里说，自我膨胀傲慢懈怠，因私废公。而这样的人，往往不明白自己的姿态可笑，反以为是风度。 《诗经》之所以流传至今，成为中华传统文化的基石，就是因为它不仅有“关关雎鸠”的浪漫，更有“高高在上”的告诫——“高高在上”，是要把自己放在下面，以恭敬心，做忠诚事。 |
|
|
