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曾经沧海难为水， 除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾， 半缘修道半缘君。 这绝佳的诗句，是唐代诗人元稹《离思五首》中的第四首。陈寅恪先生评价元稹的诗：微之以绝代之才华，抒写男女生死离别悲欢之感情其哀艳缠绵，不仅在唐人诗中不多见而影响及于后来之文学者尤巨。 新一季的《田园秘语》，田老师将会以新的形式为大家来讲述六十四卦，这样也更方便大家去深入理解每个卦的特殊含义。今天我们介绍的诗人元稹是一位颐卦人，所以，咱们就通过了解诗人元稹走进颐卦、认识颐卦。 颐卦在《伏羲先天六十四卦方圆图》方图中的第四行第七列，所以我们简称为四七颐，全称山雷颐卦。代表自然界中山体内部震动而地表并无震动的状态。 相信看过《田园秘语》的朋友们已经明白《伏羲先天六十四卦方圆图》是模拟自然规律的模型图是一套由阴阳符号体系建立的模型。 在方圆图中，古人开始用八卦符号定义抽象的自然特征，颐卦中的4代表雷、震动，7代表山。47颐的上卦是山下卦是雷， 对应到自然界就是山下面和山里面的震动。 这怎么听着好像是地震，震有这么理解也对也不对说对是因为确实代表山体内部有震动，那为什么又“不对”呢？ 因为地球时时刻刻处于运动中， 有些运动我们基本上感知不到，所以又和我们通常认知的地区别，并不能完全用地震去理解，因为确实没有达到地震的状态，连小地震都算不上理解了颐卦的自然特征， 我们再来看看颐卦的卦符。初九爻和上九爻是阳爻。 大家还记得什么是爻吗？就是这些小横杠，中间断开的是阴爻，没断开的是阳爻。这个卦的符号呈现出来是上下封住中间通透的状态。所以颐卦的震动是在山体内部的传导并不露出山表面。所以，山的表面依然生机盎然、郁郁葱葱、百花争艳，仿佛要把大自然最美的状态展现出来。 大家先记住颐卦的这些特征，我们再开始用元稹作为案例进一步的理解四七颐卦。山的美，或隽秀、或壮丽，或巍峨、或朴素多姿多彩，放到一个颐卦的人身上，会展现出什么呢？ 一定是善于表达美好的事物，就像诗人元稹那文字天赋、舞文弄墨的本领，根本不是能够通过学习得来，只能是上天赋予的天生异禀。 作为唐诗名家元稹具有超强的诗文能力，《元稹集》三十多卷诸体皆备就是说他什么体例的诗文都会而且时有佳作名篇。元稹把颐卦的善于舞文弄墨发挥到了极致，其中乐府诗在元稹的诗中占有很大分量，什么是乐府呢？乐府是古代的一个官方机构，秦朝最早开设，是当时专门管理乐舞演唱教习的机构。周平王东迁之前的官员主要职责就是祭祀所以有大量类似的官员不过春秋战国就零落了秦统一后恢复了。 汉初乐府没保留下来，毕竟汉高祖刘邦不是知识分子还不懂这些乐曲在国家治理中的作用。到了汉武帝刘彻时，经过几十年的学习，成长为有学问的一代皇帝了就在定郊祭礼乐时重建乐府负责采集民间歌谣或文人的诗来配乐以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。乐府搜集整理的诗歌，后世就叫'乐府诗'，或简称乐府。比如元稹的这首《菊花》 秋丛绕舍似陶家， 遍绕篱边日渐斜。 不是花中偏爱菊， 此花开尽更无花。 |
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