来把美女带回家，木雕美女让你大开眼界！

仕女图是中国独有的艺术表现题材，在历史的长河中中国艺术家创作了非常多的仕女形象，他们都有一个共同的特点，所有的仕女都是当时艺术家认为的美女。

受到中国画的影像，历代的木雕艺术家们创作了大量的仕女作品。如清代黄 杨木雕作品《卧女》便是一件国宝级的木雕杰作。作品体积甚小，高6.1厘米，长11 .1厘米,仕女作卧榻倚书凝思状,仪态端庄稳重，头盘方髻，容貌清秀，双目微翕,若有所思。仕女上身外穿直领对襟长衣，内衬对领汗衣，下着宽口大裤，从穿着的便装服饰与气质来看，当是唐代才女的形象。人物雕镂饱满丰腴，刀笔洗练，线条流畅，所刻衣纹浑圆有致，披巾有质料轻薄飘拂之动感，柔软的丝绸有隐现体态的艺术效果。衬以黑漆描金卧榻及织锦垫褥底座，有红花绿叶之助。这件杰作现藏于北京故宫博物院内。

木雕《抱子仕女》是晚清时期木雕艺术家朱子常的作品。女子发盘螺髻，丝理规整，容貌娟秀。外着交领长衫，衣摺圆转婉柔，怀抱婴儿天真可爱，惹人喜欢。整个造型温雅传神，刀法内敛沉稳，无斧凿痕迹，与黄杨木柔润细腻的质感和谐统一。作品高达26厘米，实属罕见，当为朱子常艺术创作 颠峰期的代表作品。

木雕《四大美女》，西施、貂蝉、杨玉环、王昭君，是我国家喻户晓的四大美女,也是木雕艺术家雕刀下的常见艺术形象。

西施，春秋战国时期的越国美女，传说是芒罗山村的茶商之女,后由越王勾践献给吴王夫差,成就了勾践复国的大业。

貂蝉，原系东汉末年时司徒王允家的歌妓，为帮助王允为国除奸,甘愿献身，用"连环计”离间董卓与吕布,最后借吕布之手，除掉了董卓。

杨玉环，是唐明皇的贵妃，以雍容华贵著称，善歌舞，能赋诗，“贵妃醉 酒”、“贵妃出浴”等故事，给木雕艺术家们留下了创作素材。

王昭君，是西汉元帝的宫女，仪容雅丽，原是民间少女,被选入宫后，自愿嫁入匈奴和亲，播下了汉匈两族之间团结的种子而流芳百世。

木雕艺术家继承了传统的雕刻技法，又结合现代人体的结构比例，恰如其分地塑造了这四位中国绝色美女的形象。四位美女没有环境的衬托，艺术家却通过手中的雕刀刻画出她们各自的特征和意境。最令人称道的是四大美女的服装质地刻画，村姑西施的 家织土布,贵妃玉环轻盈的薄纱，歌女貂蝉的高雅绫绸，汉女 昭君的羊毛大氅，均在佘国平的雕刀下得到恰如其分的体现， 其中尤以杨玉环的轻盈薄纱最为到位，那似蝉翼般的薄纱 紧贴在玉环丰润而柔美的肉体上,那隆起的富有弹性的 乳房及纱衫产生的皱折,是那样的得体自然，将贵妃刚出浴的娇美体态淋漓尽致地显露在人们的面前。

西施之美，美在天然。艺术家在天然上下功夫，刻画了西施到江边浣纱的村姑形象。她左手挽着竹篮，右手撩起衣衫，就势伸出赤裸的右脚，正往江水中探，似乎在试测水的冷暖， 给人一种清纯可爱的形象。

杨玉环之美，美在丰润。她刚从浴池中出来，整着头饰，理 着长发，露出那身娇美的体态，显得优越而自信。

貂蝉之美，美在心灵。她正轻移莲步，对着皎洁的明月许愿，希望自己为国除奸的愿望得到实现，秀美的脸庞上写满了虔诚。

王昭君之美,美在坚毅。她衣着盛装，怀抱心爱的琵琶,依依 不舍地离开故国家园，为民族大义，踏上和番之路，那张端庄 的脸庞上折射出和美与坚毅。

古典文学《红楼梦》中的史湘云是木雕中的常见题材，她系贾母的内侄孙女，自小父母双亡，由叔父抚养，婶娘待她不好，身世与林黛玉相似。但她的性格开朗豪爽，敢作敢为。木雕艺术家的木雕《醉眠芍药》抓取了史湘云醉卧芍药花丛这一情节，着意刻画了她的静态美姿，把史湘云横卧的曲线美展示出来,并用虚实相映的手法，使一段黄杨木艺化成一位流淌着生命血液的女性健美体态。木雕艺术见工见艺，体现了中国木雕精雕细刻和比例得体的特征。

以传统刀功见长的木雕艺术家创作了众多的仕女形象，其中“书卷气”的仕女形象最符合文人墨客的审美情趣。

李清照是南宋的女词人，济南人,丈夫赵明诚为金石考古专家。她后半生境遇孤苦，有专集《漱玉词》、《李清照》等问世，在中国文 学史上有突出的地位。木雕作品《李清照》给人留下了“帘卷西风，人比黄花瘦”的意境。

在现实空间中，最具美感的是人体，特别是女性的身体。她们有着柔和的线条，弹性的肌肉，滋润的皮肤，灵动的姿态，妩媚的表情，这些披着轻纱的半裸女人体是木雕艺术家们热衷表现的题材，如飞天、乐女等。木雕艺术家的作品中她们或婀娜修长，或健美丰润，或娴静婉约，以 形体不同的起伏变化，产生出优雅的节奏律动，倾注着朝气勃发的生命。

作品名称：《寿菊图》 陈清普木雕工作室作品

此挂屏雕刻题材选自宋代名画《绶带菊花图》。

雕刻手法遵循着写实的风格，整幅画构图清爽雅致，品位高逸，颇有“陶渊明采菊东篱下悠然见南山”的闲逸意境。