注释： 你的舞姿多么奔放，尽情舞动在宛丘之上。我确实倾心爱慕着你，自知没有丝毫的希望。 小鼓敲得咚咚响，你舞动在宛丘的平地上。没有冬来没有夏，洁白的鹭羽手中扬。 瓦缶敲得咚咚响，你舞动在宛丘的大道上。没有冬来没有夏，鹭羽做饰物戴头上。 陈地，是一方古风浓郁的热土。那里，经常回荡着咚咚的鼓声，闪烁着舞女自由奔放的舞姿。 宛丘上，白榆树牵手相连，树影摇曳，高大的柞树枝繁叶茂，亭亭如盖。大自然一片清亮，宛丘上热闹非凡。人们团团围绕，或坐或立，有人敲鼓，有人击缶，身子随着韵律晃动，颤抖，咚咚的响声穿林越野，飘向远方。 所有人的眼睛，都凝聚在宛丘中央，那里，有一个绚丽灿烂的姑娘。她头戴鹭羽装饰的帽子，伴随着鼓缶咚咚的节律忘情地舞蹈。“子之汤兮”，“汤”，荡，热情奔放，这一个“汤”字，既绘形，描写出姑娘舞姿的狂放不羁；又抒情，其中几多赞美，几多爱慕！看吧，姑娘的舞姿多么的奔放：她时而旋转似浪涛翻滚，时而缓步如小溪潺潺；猛烈时似猛虎下山，柔媚处如小鹿饮涧；时而仰天欲揽日月，时而附身虔诚稽首，喜悦处双眸弯弯似新月，悲伤时满面戚戚催人泪。纤纤玉指，上下飞扬，杨柳柔腰，动如游龙。神采飞扬的姑娘，浑身上下散发着难以抑制的野性之美。她全然沉浸在舞蹈之中，忘了冷热，忘了时间，忘了一切。 在欢腾热闹的鼓声、缶声中，姑娘热烈地旋舞着，从宛丘坡顶舞到山下道口，人群随着她的移动而流动，人们完全被她的热情奔放所感染，被她发散出的强烈的生命气息所征服，所裹挟，情不自禁地伴随着她的舞姿欢快地舞动起来。人们的眼睛里，含着情，流着爱，充溢着狂热和赞美。 有一双炽热的眼睛，闪烁着火烈逼人的光芒。他凝视着婆娑舞动的女子，热烈、深情而又忧伤：神一样的姑娘啊，你是那么美艳非凡！你不羁的风度，奔放的激情，狂热的舞蹈，旺盛的生命，摄我心魄，夺我魂灵！我是如此倾心与你，你却无从知晓！这份深深地爱慕，注定是无望的啊。因为这个翩翩起舞的姑娘，是一个巫女。她，不属于世俗，不属于人间，她是神的孩子，舞蹈，是她的全部！ 在远古时代，人类崇拜自然，要举行各种祭祀活动。在活动中，乐舞是必不可少的通神方式。《宛丘》中的这个姑娘，就是一个巫女。无论冬夏，她婆娑的舞姿时时出现在宛丘之上，她的美丽，她的狂放，她的不羁，她散发出来的强健的生命力，吸引着无数炽热的目光，俘获了无数人赤诚的心扉。 陈地，也是一方神奇的土地。
以此可知，陈国是古代伏羲氏立帝建都之地，地势平坦广阔。周武王时，舜的后代虞阏父作了周的陶冶之官，周武王因其职能重要，就把自己的大女儿嫁给了他的儿子满，封到陈，在宛丘边建都，即为陈胡公。大姬夫人地位尊贵，喜欢乐舞巫觋之事。后来陈地的百姓就承继了好乐善舞的传统，遂成习俗。 所以，古风浓郁的陈地，能歌善舞的可不仅仅只有巫女，而是所有的人。
注释： 东门外的白榆树绿阴如盖，宛丘上的柞树枝繁叶茂。子仲家玲珑可爱的小姑娘，在树下跳起婆娑的舞蹈。 良辰吉日已经选定好，城南门外的广场真热闹。姑娘不织布来不搓麻，在集市上跳起欢快的舞蹈。 选好的吉日在往前跑，小伙聚集挡住姑娘的道。看你粉红的小脸就像锦葵花，姑娘送我一把醇香的花椒。 这应该又是一次祭祀活动，而且，是和年轻人有关的祭祀活动。因为，子仲家粉面含春的小姑娘，可以放下手中的活计，来到宛丘，来到集市，来到城南门外的广场，尽情地婆娑起舞。小伙子们好大胆，竟然拦着姑娘，嘻嘻哈哈夸着姑娘的美貌，而姑娘并不生气，反而送给一个小伙子一把醇香的花椒！ 这到底是什么祭祀活动，姑娘小伙如此大胆火辣？“穀旦于差”，“穀旦”，良辰吉日，“差”，选择。就是已经选好的良辰吉日。从开头“东门之枌，宛丘之栩”和结尾“贻我握椒”可以看到，白榆树、柞树已经枝繁叶茂，花椒已经长好，说明此时正是农历的仲春天气。《周礼·地官·媒氏》曰：“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。……司男女之无夫家者而会之。”就是说仲春就是让无夫无家的男女自由结合的日子。《礼记·月令·仲春之月》：“玄鸟至，至之日，以大牢祠于高禖。”在这个月里要祭祀高媒。高禖是古代仲春二月祭祀的唯一神祗，就是婚姻神、生殖神。由，这是祭祀婚姻神、生殖神的良辰吉日。 古人祭祀神灵，有两个重要内容，一是求风调雨顺五谷丰登，二是求多子多孙子嗣绵长。所以在祭高媒的佳期里，男女可以放开禁忌自由恋爱乃至交合，这时候，释放爱神的方式就是情歌和乐舞。子仲家的小姑娘早就丢掉活计婆娑起舞了！在宛丘的大树下有她欢快热情的舞蹈；在城南门外的广场上，有她婀娜飞扬的翩翩舞姿；甚至在热闹的集市上，也能看到她激情四射的旋转飞舞！她像一个欢快的精灵，向周围播撒着快乐和生机的种子，尽情展示着生命的美好和蓬勃！ 宛丘，一方展示璀璨生命的热土！在那里，咚咚的鼓缶敲击，翩翩的巫女飞旋，还有邻家小妹妹灿烂的笑靥和婆娑的舞姿。那里，承载着生命最初的欢快和热情，延续着远古女子美好的愿望和蓬勃的生命！ 【简书大学堂 无戒90天挑战训练营第二十篇】 |
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