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关于人的素质(或曰人的品格)，道教认为人有三品：
一、上品之人。此即《道德经·第四十一章》中所说的“上士”。这类人天性纯全，道根深厚，不教自知，又称高明之士。上士闻道，便能领悟其奥妙，并且能够虔诚地躬身奉道，勤而行之。凡是“道’所具有的特性——虚无、自然、清静、无为、纯粹、素朴、平易、恬淡、柔弱、不争，等等，都能从上士”身上体现出来。实质来说，“上士”即“上德之士”。因此，《清静经》称“上士悟之(道)，升为天官”。 二、中品之人。此即《道德经·第四十一章》中所说的“中士”。这类人天性半备，与道有缘，自具善根，但不脱俗念，常存烦恼妄想。中士在道可以修持成仙，正如清静经》所云：“中士修之(道)，南宫列仙。”中品之人，在俗亦可以立德、立功、立言，成为世人所钦佩的人。 三、下品之人。此即《道德经·第四十一章》中所说的“下士”。这等人几乎被七情六欲、机智巧诈所蒙蔽，是非反复，自私自利，一心为己，自以为是。但此等人尽管“先天不足”，如果在“闻道”之后，能断然悔悟，在俗经过努力仍可以为社会作出贡献，成为一个有益于社会的人;在道则可以修持延年，亦可以“一证今生之善果，二修屡劫之不堕”(《邱祖垂训文》)。
关于人的修持。笔者认为，即便是上士，如果后天不经过自身的努力修持，也将会沦沉于“中士”乃至“下士”之境。反之，即便是下士，只要经过自身的努力修持，也能够达于“中士”乃至“上士”之境。“中士”修则进为“上士”，不修则退为“下士”。因此，人后天的修持，至关重要。总之，人的修持达到什么程度或境界，不完全由“先天’所决定，“后天”的努力十分关键，此亦‘修行在个人”，换言之即“我命由我不由天”也! |
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