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原创 （连载第39节）
一路车船劳顿，经过了湖北、湖南、广西，就到了目的地贵州省水城县。 水城县位于贵州省西部，东邻六枝县和纳雍县，西接威宁县和云南省的宣威县，南抵盘县和普安县，北与赫章县毗邻。许多年后，改成了六盘水市，想必是与六枝县、盘县合并了。 县境内有属于长江水系的三岔河与珠江水系的北盘江两大水系。乌蒙山的支脉从西边插入，横贯中部，境内峰峦重叠，悬岩对峙，就成了三岔河与北盘江的分水岭。县境内有支流17条，应该是河道纵横，水资源丰富，所以才名为水城。但在铁道线经过之处，也就是我们工作和生活了3年的地方，我不但没看见过一条河，连那偶尔一见的小溪，都是一下雨便山洪暴发，只要雨一停，溪沟里便没水了。原因是这儿喀斯特地貌发育，到处都是千姿百态的奇峰异洞。溶洞、溶斗、石林随处可见。 有一天，我们在山坡上架高压线。伙伴们在齐腰的茅草中拉着铝线向后倒退，突然一声惊叫，刚才还在说笑的朱胖儿就从地面上消失了。由于是倒退着掉下溶洞去的，他面朝洞壁双手不停地攀抓而没有头朝下栽将下去。也是他运气极好，在离溶洞口两米多的地方有一块横向突出的石笋，他不偏不倚地落下去就正好骑坐在上面了。朱胖儿在下面大叫救命，我们便连忙找绳子救人。当我们把他拉上来后，才发现他除了手脸和大腿内侧有些擦伤外，竟无大碍。然后就有几个人推了桌面大小一块石头，说是代表朱胖儿，往那黑黝黝深不见底的溶洞内掀将下去。那石头撞得洞壁轰隆隆地直响了一两分钟才到底。 铁路工地上。我站最后面。 水城县多民族杂居，除了汉族，还有苗族、彝族、布依族、水族等20多个民族，皆在山上结寨而居。全县的少数民族中苗族人最多，族内又分小花苗、歪梳苗、喇叭苗、大花苗及白苗共5支，头型和服饰各不相同。彝族人次之，在全县分布于9个彝族自治乡，5个苗族彝族自治乡，3个布衣族彝族自治乡。 我们进山之时，乡镇间非但没有公路，连类似机耕道的路也没有。其闭塞落后，超出了我的想象。 星期天休息，我们常常不惜跑几十里山路去“赶场”，在山间的十字路口，曾不止一次发现过横陈在路口的死婴幼儿。他（她）浑身赤裸，因此无法从服饰上判断是那个民族的。死者的四肢都被砍断，只剩一层皮肉将手脚与身体连在一起，又被开膛破肚，红色白色黄色的内脏流淌出来，堆在肚皮上，似一朵丑得难以形容的肉花。初见这惨不忍睹的小尸体，我们惊惶失措，继而愤怒无比，就有许多恐怖的推测，以为发生了惨绝人寰的大案。马上就留人保护现场，飞奔回去报案。但后来却被告知，这是深山里某个民族落后愚昧的习俗。自古以来，他们没有医生，不管大人小孩生了病，就在山上找些草药治疗。若无效，便认为是恶鬼付体，只有请巫师来作法驱鬼。对婴幼儿身上的恶鬼，巫师认为若驱不走，待这小孩死后，便又会付到其他小孩身上。因此，经作法后还不好转的婴幼儿，便要在他断气之前，趁恶鬼尚未及离开之时，便斩断四肢破开肚腹，杀掉恶鬼。然后就放置于有人经过的路上，让路人诅咒，那恶鬼便再不能害人了。 人心都是肉长的。有感于这残酷的陈规陋习，我们的医务人员便自发地一有机会就免费为村寨里的老乡服务，对他们大力宣传医学常识。在铁路经过的地方，真正代表了先进文化的人们不知为老乡们解除了多少病痛，挽救了多少生命。就连我们偶尔窜到寨子里去买东西，也有老乡向我们讨药。事实证明，那怕是厚重的传统和千年积习，也抵挡不了真善美的新鲜事物。凡是真正先进美好的东西，不需强制，都很容易被人们接受，即使是所谓素质极低从未接触过现代文明的人群。因为是人都会比较，真正先进的东西就不怕而欢迎比较。现在想来，幸亏那时节医药都是公费，从不讲经济效益。假若当年的医疗也象现在一样市场化得唯利是图，铁路上的医务人员们就作不了那么多功德无量的善事。 为了修铁路，必须先修“便道”，也就是简便公路，以便将工程机械和施工材料运进工地。 当便道修进深山，运机械和材料的汽车便开进来了。这成了轰动村村寨寨的一件大事。汽车初进山的几天，那些深山里的少数民族，不分男女老少，都从各自的山寨里专程来看这些不吃不喝，而比牛马力气大得多的钢铁怪物。有一个背弓箭挎腰刀的苗族青年，牵一匹大青马，驮着他白须齐胸的爷爷，饥食干粮，夜宿岩洞，整整走了两天，就为让那不相信世上真有这样钢铁怪物的老人亲眼一睹汽车的尊容。 工地上缺少文娱生活，上面就每个月给我们安排一场露天电影，由处机关宣传科的两个放映员轮流到各工点放映。虽然绝大多数都是几年前城里放过的老片子，但对缺少文化生活的我们来说，看电影就象过节一样。 每逢有电影的日子，附近山寨上的人也带着火把蜂涌而至。他们虽然来得很早，却规规矩矩地席地坐在我们后面，其肃穆庄敬，就象进了神殿一般。虽然大多数老乡听不懂普通话，但从头至尾，他们都是安安静静地观看。那天放映《大闹天宫》，当银幕上出现了腾云驾雾的神仙时，老乡们便一齐拜倒在地，用各自的语言大声念颂起来，哄笑劝阻都不为所动。 现在，每当我听到电影《冰山上的来客》的插曲，就会想起看这场电影的情景。 那是在1965年4月的一天。还在下午上班的时候，全队的人就在兴奋地传说：“今天要放一部新片子，又打仗又爱情，好看得很。” 吃过晚饭，大家都早早地提着小木凳到工地前面那块空地上占位子。天黑之后，果真开始放映去年刚出厂的电影《冰山上的来客》。这部新片子不光没人看过，在那个封闭的年代，内容也确实算得上精彩，大家都看得聚精会神。不料才放了不到一半，天上突然下起雨来，还越下越大。但铁路工人们都整整齐齐地坐着，没一个人跑去躲雨。指导员就在扩音器里叫，同志们，是坚持将它看完呢，还是这就算了？ 我们都知道，一部电影每个工点只能看一天，当天不看完，放映员第二天也要走。而待他们下个月再来时，便看不到这一部了。我们就齐声吼，看完，就是下刀子也要看完。可能是队里的干部们也跟大家一样的心思，指导员在扩音器里也吼道，咱们工人阶级硬骨头，这点雨水算个逑！ 就找来一件雨衣撑在放映机上面，叫继续放。 为了不漏过情节，我们没一个人跑回工棚去拿雨具，硬挺挺地坐在小木凳上，顶着如注的豪雨，两眼紧盯着在雨帘后越来越模糊的屏幕。 高原上的4月，晚上还很冷，我们去看电影时都还穿着绒衣绒裤，肩上披着棉衣。当看完这部片子回到工棚里，大家不光是外面的衣服全都湿透，连内裤也湿得能扭出水来。 水城的汉人多定居于城镇和平坝上的村庄，但大山上也有极少的汉族。少数民族都是结寨而居，你只要看见山坡上有孤零零的土房子，里面的主人肯定便是汉人。 那年冬天，我们在山上架高压线。我和两个伙伴被指派到果洛寨后山上一家农户借宿。土屋柴扉，迎门的火圹还有矮木凳，就连那一对年轻男女主人的衣服和肤色，都与下面寨子内的彝胞毫无区别。当我们背着行军床一进门，就发现迎面的墙壁上贴着一张褪色的红纸，上面用繁体汉字写着天地君亲师的牌位。在彝山上发现连汉地也少见了的神主牌位，当时真令我们惊诧不已。 男主人是个矮壮的青年汉子，他一边热情地帮我们将行军床支在神主下面，一边作自我介绍。好象姓郭。他当时满脸自豪地说了一句话，我至今还记得清清楚楚。他指着妻子说：“我们也是大汉人。” 风雪夜，溯风寒。围着火圹喝茶抽烟时，主人说，我们的老祖宗也是内陆的汉人，当年洪武帝南征，三丁抽一，五丁抽二，将我们的祖宗抽去当兵了。然后打到了这儿，就留下来驻守。他不知道明清，也不知道洪武帝姓朱，但他牢记着自己的祖先是汉族的军人。 这些明代军人的后裔，几百年来，就在蓝色的大山深处繁衍生息。我问了一个问题，本地汉人都过春节，但为什么不都是在正月初一？ 主人答，我们这座山上的汉人都是在腊月28过大年；因为祖宗们当年都是军人，随时有调动。那一年的腊月28，眼看就要过年了，一个命令下来，有几十个生死与共的弟兄要调走，大家就提前在一起把年过了。第二年春节快到时，留在这里的弟兄们想到，去年腊月28，谁谁谁都还在这儿，现在却互相不知死活，就还是这一天过春节吧。这习惯就一代代传了下来。其它那些山上的汉人过春节也要提前几天，都是这么一回事。祖宗传下来的，纪念节前突然调动的弟兄。 选自作者《所谓草民》第四章 |
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