 松赞干布求婚记 在搞对象这事上，本人最推崇松赞干布。遥想20多年前，我追求同桌被拒后，心灵被同桌打击，身体被同桌的哥哥打击。在那段身心受损不堪回首的灰色岁月里，我信心重建的励志偶像就是“吐蕃小霸王”松赞干布，其名言“不跟我搞对象就揍你全家”令人心潮澎湃，鼓舞又振奋。
如我一样，搞对象的小霸王最初是“五讲四美”的，早在贞观八年（634），松赞干布礼貌又恭敬地派遣使者到唐朝求婚，亦如我一样，被李世民断然拒绝了。稍有不同的是，我同桌家里只有她一个女儿，而李世民有21个女儿，其中新城、城阳、晋安、遂安、南平等公主各嫁了两次，按现今的行政区划来分配，每省分一个公主也是差不多足够的，但就是不给吐蕃。
李世民没说拒绝松赞干布的缘由，大约是松赞干布的名字不够档次，公主应该嫁给王子，干部就不要妄想了。松赞干布于是大怒，放言“公主不至，我且深入”，真的带兵打到了李家门口。只不过这场心绪大快的战事很快就结束了，吐蕃军队中了唐军埋伏，“（牛）进达自松州夜鏖其营，斩首千级”，求爱未遂的松赞干布只得偃旗息鼓，黯然收兵，如我一样。
松赞干布的过人之处在于其韧性，即便被打得鼻青脸肿还是坚守理想，竟再次求婚，“以使者来谢罪，固请昏”。令人不解的是，大获全胜的李世民面对这个浑不吝的无理要求，态度突然逆转，竟然答应了。批准和亲的缘由还是没说，大约是结过婚的李世民忽然开悟了，西谚云“婚姻是一场至死的战争”，我国则有成语曰“嫁祸于人”，可见不论中西，男人的婚后生活必是水深火热鸡犬不宁无一例外的，于是李世民欣然应允。不过，他留了一手。
和亲工作组的效率很高。贞观十四年（640）冬闰十月丙辰，“上许以文成公主妻之”，贞观十五年（641）春正月丁丑，“命礼部尚书江夏王道宗持节送文成公主于吐蕃”，整个过程用了不到三个月时间。在古代，从相亲到结婚的周期很短，但这次皇家嫁女确实有些仓促。之所以如此，大约是因为李世民留下的这一手—文成公主是假货。
在唐朝，皇帝的女儿叫“公主”，皇帝的姐妹叫“长公主”，皇帝的姑姑叫“大长公主”，皇太子之女叫“郡主”，其余亲王之女叫“县主”。而各种史料提及文成公主时，都把她写作“宗室女”。此类称谓的女子是李家姑娘，但绝对不是公主。而文成公主的身份更是可疑，史书中不但没有交代其父身份，连她自己的名字，汉、藏两方史料都没有记载。倒是电视编剧有趣，可能觉得她对汉藏文化的交流做出了贡献，便以“鸿雁传书”的大雁作比拟，给她造了个名字叫“李雪雁”。由这个名字忽然联想到另一名和亲新娘“落雁”王昭君，好在两人走的不是同一条线路，不然空难了。
怕“3·15”打假的文成公主于641年3月2日就这样匆匆出嫁了，对于新郎来说，即便迎娶的公主是假的，也无所谓了。松赞干布生于617年，属牛，理论上他应该娶铁扇公主，而不是文成公主。但挨过打的他此时放低条件顾不了太多，只要姑娘姓李，身份是官方认可的公主即可。坐在马车上的文成公主一直喊“嫁、嫁、嫁”，很快到达了吐蕃。
松赞干布娶这个妻子并没花什么钱，《旧唐书》说松赞干布“献金五千两，自余宝玩数百事”作为聘礼，对于吐蕃赞普来说，这份彩礼确实寒酸。《旧唐书》中没说文成公主的具体嫁妆，但从《旧唐书》记载的唐德宗时期县主的嫁妆可见一斑：“敕所司大小之物，必周其用。至于栉、纟丽、笄、总，皆经于心，各给钱三百万，使中官主之，以买田业，不得侈用。其衣服之饰，使内司计造，不在此数。”这只是县主级别的嫁妆，和亲公主因自身的政治属性，嫁妆应该更丰厚。
西藏方面史料则说“上赐公主嫁奁极丰，不可计量”。据《吐蕃王朝世系明鉴》记载，文成公主入藏时，唐皇以释迦牟尼佛像、珍宝、金玉文书、经典360卷作为嫁妆，还赠给各种宝器、食物以及卜筮典籍300种，识别善恶之明鉴、营造与工技著作60种，治病医方100种，医疗器具6种，医学论著4种，还赠送了大批绸帛、衣物。文成公主以车载释迦牟尼像，以大队骡马驮运唐皇的上述赠品，还带了大批工匠，携带多种谷物种子、牲畜入吐蕃，因此促进了吐蕃经济、文化的发展。
很遗憾，这只是传说，《敦煌吐蕃历史文书》以及吐蕃早期史料里都没有相关记载。据《旧唐书》记载，到唐高宗即位，吐蕃才向中土“请蚕种及造酒、碾硙、纸墨之匠”。所以严格来说，上面说的这些东西并不是文成公主带去的。
“亲，西藏地区不包邮噢！”这是有历史渊源的。
不可否认的是，作为和亲新娘和文化使者，文成公主入藏确实对当地上层社会产生了一些影响，吐蕃人的生活状态由“寝处污秽，绝不栉沐。接手饮酒，以毡为盘，捻为碗”渐渐转变为“慕中国衣服、仪卫之美”，“袭纨绡，为华风。遣诸豪子弟入国学，习《诗》《书》，又请儒者典书疏”，整体生活质量和品位得到了提高。
但与此同时，底层吐蕃人民的生活习俗也被横加干涉。吐蕃紫外线强，出于防晒需要，吐蕃人“以赭涂面”，也就是涂红脸蛋，文成公主恶之，赞普下令禁之。然后，没涂防晒霜的吐蕃人脸都晒破爆皮，疤痕如地图，黑一块紫一块，这是昌都，那是日喀则……
恩格斯曾说：“政治婚姻是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会，起决定作用的是家世的利益，而绝不是个人的意愿。”政治婚姻一般是女性悲剧的开始。文成公主进藏后的传说很多，有说松赞干布与文成公主相敬如宾的，有说文成公主饱尝家暴、夫妇二人彼此抵牾的，不好判断。个人认为，这两个人的情感生活是淡漠的，有一事可证：两人婚后九年无子。
文成公主作为和亲的“工具”远赴边陲，肩负的是和睦邦交的政治任务。至于一个女人的喜怒哀乐、苦难牺牲、孤寂忧虑，又有谁顾及些许呢？ END 本文摘自《人五人六》 作者张发财，岳麓书社出版 
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