让梨的孔融真好,可你确定想有他这样的儿子吗? | 专栏

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中国孩子都是听着“孔融让梨”的故事长大的，但如果他们知道了小时候俨然一个模范儿童的孔融，长大后居然因为“不孝”被杀，多半会觉得难以置信甚至“毁童年”。而哈佛历史系博士、现在科罗拉多大学任教的魏阳则认为：孔融的故事中其实折射出中国式“孝道”的虚伪和荒谬。

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相信你一定听过这样一个故事。说一个四岁的小朋友和哥哥分梨子吃。只有一大一小两个梨子。他把大梨子让给了哥哥吃。别人问他为什么。他说：我年纪小，应该吃小的。大人们都拍手说：这个小朋友，好懂事耶！

长大后自己看书才知道，这个小朋友越长大，反而越不懂事。

成年后他和朋友聊天说：

老爹跟儿子，其实也没啥亲不亲的。你爹生了你，不过是因为安全套破了个洞；你妈生了你，不过是因为没法打胎，只好让你钻出来了。” （“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳！子之于母，亦复奚为？譬如寄物瓶中，出则离矣！”《后汉书·孔融传》）

没错，这位同学，就是那个名叫孔融的。我们不清楚他长大后说这话时的上下文，但是他的政敌曹操，迅速以大逆不道、口出狂言为由，将他砍了头。

孝顺这事在我国，自古以来，是不能随便拿来开玩笑的。

让我纳闷的是：这么乖巧的小朋友，为何成年后说这样作死的话？

• 也许，小孔融是很想要那个大梨子的，只是迫于礼教的震慑、父亲的淫威，只好捡大人爱听的话说。结果，长期在威压中战战兢兢，天性被扭曲，催生强烈逆反心理，长大后以如此激烈的方式发泄出来。

• 又可能，孔融本就是个善良友爱的模范儿童，让梨纯粹出于赤子之心。成年后放这样大逆不道的厥词，乃是事出有因，外人未必知晓，却不巧被听者断章取义，还没来得及发微信声明否认，就以生活腐化为名被当成老虎打了。

其实细看历史，孔融除了说些吸睛的话，并，没有什么不孝顺的举动。他有一对儿女，反而像是孝顺的代表。这一对儿女，在父亲倒台后，因为诛连而要被杀害；临刑前两个孩子相互安慰说：

如果死后有灵，就可以和父母团聚，这样不是我们的心愿吗？”（“若死者有知，得見父母，豈非愿！”）

在这样用家庭情感相互安慰中，两个小孩竟然也不是那么惧怕死亡了。

很难想象，一个不孝敬自己父母的父亲，一个没有温暖亲情的家庭，能教育出这样心态的下一代来。

而杀孔融的曹操，自己又何尝是个孝子？其实，史书记载的很清楚，孔融被杀，不过是因为屡次批评当权的曹操、妄议朝政。

在中国的宫廷斗争中，说人腐化堕落，道德品质败坏，大多时候纯属借口，贼喊捉贼。道德抨击的背后，往往是利益纠葛和权力冲突。

孔融的杯具在于，他生在了一个道德观念被政治权力绑票了的时代。

汉代的君主，除了武力之外，并无其他理由统治天下。提倡儒学孝道，弘扬正能量，当然出自愚弄百姓，加强合法性的私心。

毫不奇怪，一旦政府宣布提拔孝子做官，立刻出现一大堆割肉疗亲，卧冰求鲤的真人秀；各种矫情夸张，恶心做作，让人目不暇接，真假难辨。

这样的年代，任何道德说教，无论多美妙动听，一经政府部门宣传提倡，很少有不扭曲变味的。

我相信，在孝道还没变成圣旨之前，当然是有人从内心深处自发认同的。即使在孝道被朝廷收编之后，很多人依然能够从家庭生活中体验真实的亲情，在私生活中严守自己的道德准则。这种个人化的孝道，和朝廷公开的提拔并没有直接关系。

然而，那些真心以孝道为生活方式的人们，在目睹了这世上太多投机取巧的伪君子、冠冕堂皇的假道学之后，无法不羞于与之为伍，只能显得不愿公开标榜孝道了。

正如鲁迅所说：

在一个所有人都满口三民主义的年代，真心信仰三民主义的，倒会闭口不谈三民主义。这好像是，在所有人满口仁义道德的年代，真心信仰儒家思想的，倒会闭口不谈儒家，或者听人假惺惺的谈起来就皱眉，好像一副反对仁义道德的模样。（鲁迅《魏晋风度与药与酒的关系》）

这种“好像反对”的模样，会引来铄金之口、杀身之祸。

比孔融稍后一些的阮籍，母亲弥留之际，他在和人下棋。朋友说不下了吧，你老娘都快死了。阮籍却不肯，执意下完。这时，下不下棋，大概都于事无补了。

母亲寿终之后，史书上说他“饮酒三斗，凄厉长号，吐血数升，废顿久之”。

这些人，只是皈依内心实在的情感，不愿追逐流俗，造作地表演。

孝与不孝，其实只在内心真实的感触、能否自然地流露而已。

可是，在动辄把仁义道德和XX主义挂在嘴上的人眼中，这种自私自利、三观不正的行为，非穷追猛打不可。

• 聪明人见多了，变得世故，知道这政治正确的厉害，从此三缄其口、明哲保身；

• 没头脑的见了，跟着起哄，感觉自己也变得高尚起来。就好象那些围观寡妇沉潭的看客，叫好声中，仿佛自己也如同指挥笼子入水的族长一般有权威了。

原本自然而然的人伦品质，一旦变成威严堂皇、必须强迫执行的法令，总有些聪明人，能一眼看出潜在的收益和切实的好处。便蜂拥而上，将原本美好的目标和初衷，全都糟蹋殆尽。

道德词令，一经政治权力裹挟、会成为社会精英的身份标志，然后会迅速被社会下层粗鄙地模仿、肆意地放大；变得越来越扭曲、夸张、越来越标新立异、违反人性。

再纯良的道德期许，总敌不过人心的虚伪，人性的机巧，人欲的险恶。然而，真正将道德逼成伪善的，究其本源，还是玩弄道德的汉帝国朝廷。

孝道在清代，依然是国家提倡的标准意识形态。所有的政治考试，都要严格考到的。如果有传闻有人忤逆父母，乃是大逆不道的死罪。明清常常有人因为有殴打父母的传闻，就被朝廷下令千刀万剐了的。

所以，清代的孝道观念，也变得愈发扭曲出格。

清代流行的“二十四孝”故事中，有一个故事孝子为省钱赡养年迈父母，要把年幼的儿子活埋掉——这就是有名的郭巨埋儿的故事。

民国年间，一位叫做鲁迅的读者读到这里读不下去，冷冷地写下一句：

我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。”

孝道呢，自己私下里尽尽就好。到处管别人尽孝的，终归有点可疑。