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一、什么样的心成就什么样的事 王阳明的“心学”不是一般读书人的坐而论道，而是“从百死千难中得来”，在跌宕的人生中悟到的真理，所以王阳明“心学”是重践履（实践）的学问。 《传习录》原文：“后儒不明圣学，不知就自己心地良知良能上体认扩充，却去求知其所不知，求能其所不能，一味只是希高慕大；不知自己是桀、纣心地，动辄要做尧、舜事业，如何做得！终年碌碌，至于老死，竟不知成就了个甚么，可哀也已！” 解释：王阳明说：“后世儒生不明白圣人的学说，不从自己的内心的良知良能上去体验认识扩充，反而去追求自己不了解的事物，去做自己不能做的事，一味的只是好高骛远、爱慕虚荣，不知道自己有桀、纣的心地，动不动却要去做尧、舜的事业，这怎么做得来呢？于是一年又一年碌碌无为，直到老死，都不知道自己干出了什么成就。真是可怜可悲啊！” 二、李嘉诚 有一次我与李嘉诚先生交流，谈到如何冲破弱势的局限？谈到何以成为今天的自己？李嘉诚先生说：没有人愿意贫穷，但出路在哪里?我理解这些恐惧，因我曾经一一身受。 李嘉诚先生说：我很怀疑只凭刻苦耐劳，和一股毅力，是否足以让我渡过难关?我们一家人的命运是否早已注定?纵使我能餬口存活，但我有否出人头地的一天? 几十年前这些问题每一个晚上都在我心头。 我迅速发现没有什么必然的成功方程式，首要专注的是，把能掌控的因素区分出来。若果成功是我的目标，驾驭一些我能力内可控制的事情是扭转逆境十分重要的关键。我要认清楚什么是贫穷的枷锁—我一定要有摆脱疾病、愚昧、依赖和惰性的方法。无论在言谈、许诺及设定目标各方面，我都慎思和严守纪律，一定不能给人嚣惰脆弱和倚赖的印象。这个思维模式不但是对成就的投资，更可建立诚信;你的魅力，表现在你的自律、克己和谦逊中。 所有这些元素连接在一起功效非凡：它能渐渐凝聚与塑造一个成功基础，帮助你应付控制范畴以外的环境。当机遇一现，你已整装待发，有本领和勇气踏上前路。人生的过程中尽管不无遗憾，但在逆境和挑战中，只要能激发起生命的力度，你的成就是可以超乎自己所想像的。 三、心学的妙处 人为了生存，难免要追求一些能使自己感到安全的东西，诸如金钱、名利、地位。不过，有的人是在“良知”的指导下追寻这些，有的人却只是心术不正、一门心思地去破格获取。 而心学的最大妙处在于：我们可以在身心幸福的情况下追逐外物，只要能以良知为指引，追求什么都是可以的。因此，王阳明心学不仅是我们身心修行的法宝，还是我们人生问题的灵丹妙药。 人生是意念所结的果实。我们要坚定一个信念，那就是以良知为指引，去追求内心渴望的东西，你能够实现的，只能是你自己内心渴望的东西，如果内心没有渴望，即使能够实现的也实现不了。 换句话说，内心的愿望和渴望就原样地形成了现实中的人生。在想要做成一件事情时，首先应该想想自己要这样做或那样做，并愿意付出比其他任何人都强烈、甚至粉身碎骨的热情，这是最为重要的。 也就是说，若不以良知为指引，若没有强烈的愿望，就「看不到」办法，成功也就不会向我们靠近。首先需要有强烈的愿望，这很重要。只有这样，愿望才能成为新的起点，最终一定能够成功。无论是谁，人生就如你内心描绘的一张蓝图，而愿望就是一粒种子，是在人生这个庭院里生根、发枝、开花、结果的最初的、也是最重要的因素。 世事不遂人愿——对于人生中发生的很多事情，我们难免这样去看。但是，这正是因为你认为「世事不遂人愿」才招致的结果。就此而言，不如愿的人生其实也正是他心念而来的人生。
四、惟精惟一 心上学习 但是如何“惟精惟一”的去做一件事情呢？如何心无杂念的去做，才能达到心想事成的效果呢？这就是需要去私欲、需要强烈的愿望，需要从自己的内心的良知良能上去体验。让自己的心地干净纯粹！ 曾经有朋友问王阳明：“私意萌时，分明自心知得，只是不能使他即去。”意思是：在他内心有了私心杂念的时候，心里虽然能够意识到，可总是不能将这些私欲去除。听了朋友的话，王阳明对他说：“你萌时，这一知处，便是你的命根，当下即去消磨，便是立命功夫。”这句话的意思是：私心杂念刚开始萌动的时候，恰恰是彻底革除之良机，而当下就能立刻把这种私欲消除，这才是人生立命的真功夫。比如说，一个人想要戒烟，那么就要立刻执行这个想法，如果只是想想而迟迟不见行动的话，那将永远也无法戒烟。 朋友意识到了私心杂念的存在，可是他却没有展开行动去消灭它。王阳明就告诫他，做事情要知行合一，既然已经有了这个想法，那么就要立刻去执行，把握当下才是立命之本。 王阳明是中国心学大家，在王阳明的《传习录》里面，王阳明谈了如何学习书法，以下是王阳明谈如何学习书法的原文。 吾始学书，对模古帖，止得字形。后举笔不轻落纸，凝思静虑，拟形于心，久之始通其法。既后读明道先生书曰：“吾作字甚敬，非是要字好，只此是学。”既非要字好，又何学也？乃知古人随时随事只在心上学，此心精明，字好亦在其中矣。 王阳明教导自己的弟子们说：“我开始学习书法时，只是对着古帖临摹练习，这样练来练去，只是学到了字的形象，内在的神意却毫无所得。后来我改变了学习书法的方法，举笔不在轻易下笔，而是凝思静虑，先在心中勾勒出字的形状和笔画，这样练习久了之后，开始慢慢通达书法之道，后来读明道先生的书论说，写字的时候要恭敬，并不是字要写好，只是用这个恭敬的态度就是学习。” 无论做什么事情，随时都在心上学习，等于心精明透彻了，事情自然也就做好了。 五、把握当下才是立命之本 大珠慧海禅师是唐代著名的高僧。有一次，有源禅师向他请教：“像您这样德高望重的人，也需要用功参禅吗？”禅师回答说：“当然要了。”有源禅师又问：“那么您是怎样用功的呢？”大珠慧海禅师回答说：“饿了就去吃饭，困了就去睡觉。”有源禅师听了之后大惑不解：“如您所说，那么天下的人不是都和禅师一样用功了吗？”然而禅师却摇摇头说：“这当然是不一样的了。”有源禅师不理解问：“还不都是吃饭睡觉，有什么区别吗？”禅师笑着回答说：“普通人吃饭的时候不好好吃饭，脑子里总是在想其他的事情，在睡觉的时候也是思量再三；而我吃饭的时候就是为了满足食欲，睡觉的时候就是让自己充分休息，差异就在这里。” “把握当下”恰恰也是王阳明毕生的实践法则。王阳明看书的时候，脑子里就只有一个念头：把它吃透。 如果是阅读儒家经典，就要搞清他们的精髓所在，从中寻找安邦定国的道理和法则；如果是研究军事著作，王阳明就努力弄懂如何制定出有效的克敌策略，能够把大明王朝那每况愈下的治安状况扭转。 不仅读书如此，当王阳明惹怒了刘瑾被扔进大牢之后，在阴暗潮湿的监狱里，他所思考的不是如何继续拯救国家和匡扶正义，而是忍受着身体和精神上的折磨，把狱卒送来的馊馒头一口一口地吃进肚子里。对于那个时候的他来说，保命才是最重要的。而这段不堪回首的经历，其实也印证了心学的一个法则：专心。不管饭菜的质量如何，当下应该做的就是吃下去，吃下去才能活下去，活下去才能有机会去实现自己的抱负。把握当下才是立命之本，做好了眼前事，就是最大的成功。 无论你将来能获得多大的成就，但是在当下你却只能从读一本书、做好一段读书笔记的小胜利感中寻求安慰。快乐存在于何处？只存在于当下。有些人觉得心学深奥难懂，那是因为你一上来就去研究格物致知，去研究王阳明的成功绝学，并没有从心学的发展历程和基础知识入手，你在当下都没有获得成功，何谈未来的成功呢？ |
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