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母系氏族时代 组织形式：1、早期母系氏族由一位多产的母亲作为氏族的核心，团聚大量的劳动者，以应对高夭折率和迅速扩张族群；实行公有制；2、晚期母系氏族分散为以女性为核心的小家庭，以应对资源不足和劳动力匮乏，实行私有制。近代蜕变为母系家族，如摩梭人。 对今日的影响：1、大母神原型驱动母亲成为家庭支柱，实际掌控着家庭运行；2、对母亲的基本依恋和信赖感；3、焦虑的母亲，生存危机感和安全需要的起源；4、人际平等和共同劳动缔结温暖亲情；5、正面的开放性的，把祖国喻为母亲。负面的封闭性的，如种族隔离和狭隘民族主义观念。
父系氏族时代 组织形式：以一位强有力的父亲为核心，团聚一群父系血缘人口及掠夺、收留的人口。有森严等级，以适应战争和繁重劳动的需要，更有效地占有和夺取生存资源。实行公有制（某种程度上的族长私有制），后期蜕变为奴隶制，氏族以藩臣形式联合为部落，财产私有化。 对今日的影响：1、父亲权威延伸出纪律约束、法则，较高的组织化水平；2、弑父情结及对父亲的敬畏感和心理追随、惯性服从；3、目光投向家庭之外。人际防御和竞争、社会不平等的实情；4、儿童早期训教，父亲推动个体的社会化。
宗族家庭时代 组织形式：以父系血缘为纽带，数世同堂，家庭以祖辈在世者为首；宗族则公推德望长者或有能力及较高社会地位者为族长，同姓聚居。实行财产私有制、一夫多妻制。崇拜祖先或祖先图腾。宗族家庭是中世纪封建社会的基层组织。 宗教组织是作为宗族家庭的平衡力量出现的。“异姓大家庭”和“公社经济”。 对今日的影响：1、家族荣誉感、家谱和祠堂；2、个体归属感的确立和延续，同辈群体的心理复制现象；3、血亲，家的观念，家乡，乡愁，在出门和回家之间形成张力空间；4、宗族和民族认同感，最基本的文化心理的发育成熟，对后人影响至深。
核心家庭时代 组织形式：近现代普遍出现的以两性夫妻关系为核心养育数个子女的家庭形式。子女成年后会另外组织新家庭。与宗族家庭不同，由成年夫妇主导家庭，老年人退居次席。平等承认父母双方血缘。家庭财产私有制和共同支配。 发展中的影响：1、父母所示范的成年人的责任感、奉献精神；2、两性关系重要性的提升带来新焦虑——新式核心家庭对夫妻双方个性成熟提出更高要求；3、以个性自由和人生成就为取向的个人发展拥有了更为广阔的空间和选择；4、更为脆弱的家庭成员情感连接以及不成功的家庭关系给个体带来严重的心理困扰。
未来家庭趋势 组织形式：1、多样性：宗族家庭残余、核心家庭延续、非血缘自组合家庭、单亲家庭、收养、单身、丁克、同性恋、群落团体家庭……2、解构化：狭义的血缘关系纽带融入广义的人际关系纽带，以后者成为未来家庭的更主要的维系力量。即，家庭仅仅意味着选择亲密的共同生活。 潜在的影响：1、呼唤着更为自由、平等尊重的人际关系；2、家庭仅仅意味着人们选择亲密的共同生活——这正是千百年来关于家庭的理想和初心；3、经营自由和承受孤独将是未来人类个体重要的功课。
从全人类视角来看，历史上每一种主流家庭形式的阴影下都有其他家庭形式栖息其间，其成员均有努力重建和回归主流家庭形式的取向。例如成吉思汗早年的家庭曾经沦为单亲家庭，后重建为宗族家庭。而今天宗族家庭残余正在迅速瓦解转变为核心家庭。
2016年9月。 西山原创，只代表本会观点，谨慎转载，并请注明出处。 |
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