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睿师中论序云。百论治外以闲邪。斯文祛内以流滞。大智释论之渊博。十二门观之精诣。寻斯四论者。真若日月在怀无不朗然鉴彻矣。若通此四论。则佛法可明也。师云。此四论虽复名部不同。统其大归。并为申乎二谛，显了不二之道。若了于二谛。四论则焕然可领。若于二谛不了。四论则便不明。为是因缘。须识二谛也。若解二谛。非但四论可明。亦众经皆了。何以知然？ 故论云。诸佛常依二谛说法。既十方诸佛。常依二谛说法。故众经莫出二谛。众经既不出二谛。二谛若明，故众经皆了也。然四论皆有二谛之言。今且依中论>文以辨之。论文云。诸佛依二谛，为众生说法，一以世俗谛，二第一义谛也。然师临去世之时。登高座付属门人。我出山以来。以二谛为正道。说二谛凡二十余种势。或散或束。或分章段，或不分分时。或开为三段。乍作十重。所以为十重者。正为对“开善”法师二谛义。彼明二谛义有十重。对彼十重，故明十重。一一重以辨正之。师唯道此义有重数。所余诸义。普皆不开。若有重数者。非兴皇者说也。（待续） 二谛义很重要。是三论宗入中观见的杀手锏。是不同于其它法门的最大特质。大家在读<中论>的同时。可以用点滴时间来认识吉藏大师二谛义。我们把三论宗的菁华慢慢释放出来，尽量用短的时间掌握三论宗的精华，早日获得祖师所传的入空性中观的精髓，把时间化在实实在在能取得成果的事上。共勉！ 云门古寺 |
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