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历代的咏雪诗很多，立意也因诗人的胸襟、遭遇、构思的不同而迥异。柳宗元在永贞革新失败后，以孤独落寞的心情，在《江雪》一诗中描绘了一幅冷寂的画面，刻画了雪的静态：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”毛泽东在长征途中，预见到新的民族革命高潮即将到来，以无产阶级伟大革命家的胆略和气魄，写出了中国人民与天比高低的勇敢顽强精神：“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。”负雪的山脉和丘陵本来都是静止的，可是通过诗人饱蘸革命激情的妙笔点染，它们都龙腾虎跃起来了。这幅生动的画面，与柳宗元凄神寒骨的“江雪图”对照，一热一冷，一静一动，境界判若天渊。
“瑞雪兆丰年。”不少诗人的咏雪诗常以此立意。但晚唐诗人罗隐在《雪》一诗中，却别出心裁，表现了对贫苦人民的诚挚关切：“尽道丰年瑞，丰年事若何？长安有贫者，为瑞不宜多。”在战乱频仍、民生凋敝的晚唐社会中，这种声音是难能可贵的。
雪，在境遇不同的诗人眼中，有截然不同的形象。贬谪途中的韩愈，把雪视为前进中的障碍。他以《自咏》为题悲呼道：“云横秦岭家何在？雪拥兰关马不前。”而在富于赏雪雅兴的宋代诗人卢梅坡的眼里，雪似乎显得春意然：“有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人；日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。”
同样是因雪产生的联想，有诡谲不凡的，如“战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞”；有新奇清秀的，如“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”；善于写雪之形的，人多推张打油的《雪诗》：“江上一笼统，井上黑窟窿，黄狗身上白，白狗身上肿。”而苏东坡的《雪后北台书壁》，诗评家则认为“得雪之神”：“黄昏犹作雨纤纤，夜静无风势转严。但觉衾裯如泼水，不知庭院已堆盐。”“堆盐”一典，在《世说新语》中本是作为蹩脚的比喻出现的：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤下，公欣然曰：未若柳絮因风起。 ”可是苏东坡却推陈出新，化腐朽为神奇，将“撒”改为“堆”，再冠“不知”二字，就把雪的“润物无声”的情态、风姿，写得宛然在目。
“诗言志。”从咏雪诸例中，我们也可以悟出“诗如其人”的道理。（作者;林从龙 《商丘诗词》）
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