道以载德： 从善如流，改过则新，堪为儒商修为大课——五经四书里的儒商智慧之134

　　《周易·益卦·象传》中云：“ 君子以见善则迁，有过则改。”迁：从善而移。见到美好的人和事就努力学习，有了错误就马上改正。从善如流，改过则新。儒商能及时发现自己的过错，并能改正达至平衡，这本身就是上善若水之智的表现。

　　克己而益千万人。“上巽下雷”风雷益卦象：益卦风雷交加，损上益下，互相增益，受益。盛之始，贞洁。这个卦象动态逻辑透露的信息是，风雷相助，象征增益。君子因此看见善行就倾心向往，有了过失就迅速改正。益卦下卦震为雷，上卦巽为风。风骤则雷迅，雷激则风烈，雷和风互相助益，故卦名益。同时，卦中巽阴居上，震阳居下，巽在上柔顺而不违雷震之刚，故有损上益下的意义。

　　下为上之本，益下则本固，使上也得到巩固。正如损取墙上多余的土石，增益墙下的基础，则墙基会更坚实，墙体会更稳固。《周易折中》中说：“雷者，动阳气者也&故人心奋发，而勇于善者如之;风者，散阴气者也，故人心荡涤，以消其恶者如之。”因此儒商之君子“风雷益”之观象，一方面，要有上善若水之涵养，有了这个在体基础，改过和从善，就能互相促进、互相助益；另一方面，同时根据风雷相益的关系和风雷迅疾的共同特点，改过从善时雷厉风行，毫不犹豫，以此来交相增益企业法人人格力量和提高商事行为效能。

人非圣贤，孰能无过。应然道德标准，不等于实然准则。“人非圣贤，孰能无过?”这句古语强调了一般人都免不了要犯错误。在儒文化价值向度来看，“圣贤”是理想人格的极至，是至真至善的化身，不大会像普通人那样犯错误。其实不然。孔圣人就说过:“丘也幸，苟有过，人必知之。”孔子坦承自己并非无过，只是不向众人掩饰过错而已。但，这种应然价值向度倡导，对实然商事行为的导向能起到航标、路标和指南针的作用。

在改过过程中修道行德。以德彰道，道以载德。儒商是自然人与企业法人交叠融合的角色，推崇绝对儒文化之圣人价值标准，是不现实的。即人不可能没有过错，重要的是能够及时加以改正。唐太宗下令修筑洛阳宫，大臣张玄素上书说：“修筑宫室不是当务之急。隋朝营建宫室，劳民伤财。陛下役使百姓，是承袭隋朝灭亡的弊端，祸乱恐怕比隋炀帝还要大。”唐太宗反问：“你说我不如隋炀帝，那么与桀、纣相比怎样？”张玄素答：“如果不停止修建洛阳宫，恐怕也要和他们一样遭致变乱。”于是，唐太宗断然下令停修洛阳宫。儒商应该效法唐太宗，善于听取别人的意见，有错就改，这种在商修德正道得方式，必定能帮助企业法人进入一个无人之境。

儒商智慧启示：

     1.不讳疾忌医。《论语》指出：“小人之过也必文。”小人对于自己的过错,总是千方百计地想掩盖起来。躲债穷，藏病死。如何善待自己的过错，本身就是考验智慧的。

     2.不见异思迁。身处风雷交加之时，是否具备坚定的意志力，是一种道行深浅的体现。见善思迁的前提是不见异思迁。要不从善如流之智慧，就异化为随波逐流之精明了。

     3.要在商修德。修身齐家治国平天下，修天下为公之大德，无不从修日常遭遇的细小事情开始的，儒商在商修德，这样的“修德”，才是真功夫，而不会异化为“秀德”的假把式。