道德经第50章解读张武忠初稿2017.8.27第50章【原文】出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之于死地，亦十有三
，夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕（si）虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃，夫何故？以其无
死地。【译文】生死是世人一直迈不过去的心坎，也是永远无法解开的难题，对生死的看法也是五花八门。其一，出世为生，入地为死，这是肉身的
“出生入死”。其二，阳气伸展旺盛为生，阳气收缩阴气凝聚为死，太阳出来为白天之生，太阳落山为黑夜之死，这是阳消阴息天道循环的“出生入
死”。其三，人世间险象环生危险重重，陷入争斗之中就会加速死亡，跳出江湖纷争躲避灾祸就能保全生命，这是涉身处世趋吉避凶的“出生入死”
。人生在世短短数十载，从生到死犹如顶风冒雨长途跋涉，漫漫路程徒步而行，受尽磨难就像遭受徒刑，人生苦短故称之为“徒”。人生之路时而平
坦安全，时而崎岖凶险，半道还有很多岔路口，既可让你从危险转向平安，也可能使你误入歧途，从大道进入死亡之地。所以，可以将世人的寿命长
短分为三类，能长寿的十之有三，短命夭折的十之有三。本来可以活得长一些，却自己偏偏找死的也十之有三。我们也可以将每个人的生死因素分成
三种情形，趋生的因素十之有三，趋死的因素十之有三，还有三分因素由趋生转变为主动找死。为什么过分求生反而加速死亡呀？是因为其求生的欲
望太过于强烈，期望强势而为就能使衰弱的生命得以重生，胆大妄为想尽各种办法去延年益寿，反而加速了死亡的脚步，故称“夫何故，以其生生之
厚”。那么怎样做才是正确的养生之道？我大概听说他们善于顺应自然摄取天地之精华，聚精养气存神以至形神合体营魄抱一，故能百害不侵得以颐
养天年。在陆地上行走不会遭遇犀牛猛虎等野兽的攻击，置身战场也不会遭受甲兵利器的伤害。犀牛于其身无处投角，老虎于其身无处伸爪，刀枪于
其身无处下刃。这是为什么？因为他既没有置身于人生的斗兽场，所以能脱离凶险的死地，况且身上也没有致死的短处和部位，故称“以其无死地”
。所以人生在世，应清静无为善于主动避害，不给人留下任何伤害的动机和机会，更要远离是非凶险之地以免误伤，则能延年益寿颐享天年。【解读
】50.1“出生入死”，老子抛出了生死的问题。生和死是人类永远绕不过去的话题，也是一直解决不了的心病，人类对生死的认识大致有以下几
种。首先，一般人认为出世为生，入土为死，这是肉身的“出生入死”。其次，我们看一看《周易》如何论述生死，孔子《系辞传》曰“仰以观于天
文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状”。老子将幽明死生和神鬼放在一起说，
中国人一般只说“终”而忌讳说“死”，万事万物冬去春来终而复始就像人能死而复生，生犹如白天，死就像黑夜，一睁眼一闭眼就过去了，没有什
么可怕的。道家认为人只要心神合一，就能做到身死而魂不亡，《道德经》第33章说“死而不亡者寿”。这些都是阴阳转换天道循环和精神层面的
“出生入死”。第三，引申到尘世间的涉身处世，天下失道则会尔虞我诈你争我夺，甚至大打出手弱肉强食，就像是一个巨大的斗兽场，置身其中能
躲得过伤害吗？所以最好的办法就是不进入，或者进去了赶紧退出来，这是趋吉避凶的“出生入死”。古今中外文人墨客对生死的描述很多，最著名
的我觉得当属王羲之的《兰亭序》，因为是书圣写的天下第一行书，文以字贵，所以传播广泛影响深远。其中写道“况修短随化，终期于尽，古人云
，死生亦大矣，岂不痛哉”，还说“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。大意是，更何况人的寿命长短，随着各种原因而有变化，但终有穷尽的一
天。古人说“死生也是人生一件大事啊”，这岂不令人悲伤吗？我一向认为把死和生当作一回事是错误的，把彭祖的长寿和夭折的短命等量齐观也是
荒谬的。50.2“生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之于死地，亦十有三，夫何故？以其生生之厚”，列举了世人对待生死的三种情
形。“徒”字从“辵”从“走”，步行走路很辛苦，引申出刑法徒刑和门徒之义。人生像是走路，人生苦短犹如一个苦行僧，所以称之为“生之徒，
死之徒”。《道德经》中共有4个“徒”字，第76章也说“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”。可以将人分成三类，长寿的人十之有三，短命之人十
之有三。本来有些人能活得时间长一些，却非要往死路上走，也十之有三。也可以将一个人的生死因素加以分析，人都有趋吉避凶的本能，但没有常
性，想起来注意注意，可一转眼就忘记了，各约占三分之一。“生生之厚”是揭示“动之于死地”的原因，第46章刚说过“祸莫大于不知足，咎莫
大于欲得”。第75章也说“民之轻死，以其上求生之厚”。这是因为其求生的欲望过于深厚强烈，所以就会与人争名夺利，树立的敌人也就越来越
多。或者妄想人为地延年益寿，比如寻找长生不老药，炼长生不死丹。或者胡吃海塞，什么有营养就吃什么。结果反而适得其反，加速了死亡，故称
“夫何故，以其生生之厚”。50.3“盖闻善摄生者，陆行不遇兕（si）虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃，夫
何故？以其无死地”，从正面展示正确的趋吉避凶之道。“盖闻”是大概听说，“摄”有汲取捕捉之义，“生”是保全生命，后世道家把“摄生”作
为养生的宗旨，将摄生归纳为聚精养气存神，也就是中国人非常注重的“精气神”。“兕”读作（si），古书中记载的一种类似于犀牛的异兽，泛
指有角的猛兽，“虎”泛指有锋利爪牙的野兽，“甲”是沉重坚硬的重型盾牌铠甲，“兵”指锐利的刀枪兵器，“刃”是刀枪的利刃。《周易》中也
以凶猛的老虎比喻人世间的险恶，《周易》第10卦是履卦，文王卦辞曰“履虎尾，不咥人，亨”，“咥”读作（die），是周文王家乡陕西的方
言，既指野兽张开血盆大口痛快地咬，也描绘人们痛快淋漓地大块吃肉大口吃饭。履卦是讲如何遵循天道和礼节行走于社会，人世间处处充满危险，
最危险的状况莫过于跟在老虎屁股后面，如果摸老虎尾巴，老虎也没有回头咬你，就说明你谨慎小心的功夫到家了。“死地”一语双关，既说人世间
的争斗犹如险恶的斗兽场，又指善摄生之人不与人争斗，那么别人也不去伤害他，把他当做朋友来善待。我们都听说过“狼孩”的故事，一个小孩子
身陷狼窝，凶残的狼非但没有伤害他，反而把他当做同类来哺育。那么怎样才是正确的养生之道？我大概听说他们善于顺应自然摄取天地之精华，聚
精养气存神以至形神合体营魄抱一，故能百害不侵颐养天年。在陆地上行走不会遭遇犀牛猛虎等野兽的攻击，置身战场也不会遭受甲兵利器的伤害。
犀牛于其身无处投角，老虎于其身无处伸爪，刀枪于其身无处下刃。这是为什么？因为他既没有置身于人生的斗兽场，所以能脱离凶险的死地，况且身上也没有致死的短处和部位，故称“以其无死地”。所以人生在世，应清静无为善于主动避害，不给人留下任何伤害的动机和机会，更要远离是非凶险之地以免误伤，则能延年益寿颐享天年。张武忠2017.8.27于北京。 |
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