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作者：京博国学，来源：京博国学（ID: jingboguoxue） 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。 《易经》历经数千年之沧桑，已成为汉族文化之根。 这样广大精微的一本书，但很多人都会觉得很难读、难记、难懂、难应用。 其实，整部《易经》最重要的，就是三句话。 细细感悟其中的智慧，定能令人终生受用不尽。 01
《易经》里面多次提到一句话：“自天佑之，吉无不利。” 很多书里面说，“自天佑之”就是来自于上天的保佑，其实这是不对的。上天不会保佑任何人。 其实“自”并不是“来自”的意思，而是指“自己”。 “自天佑之”是告诉我们，自己努力，老天才会帮助我们，也就是“天助自助者”。 这是一条屡试不爽的真理，它早已被漫长的人类历史进程中无数人的经验所证实。 当所有中原大国之君都沉溺太平时，是秦王嬴政“内修守战之具，务耕织”，“外连横而斗诸侯”，西域偏僻之弹丸小邦，一夜之间崛起为问鼎中原之万乘大国。 终以日，金戈所向，万国俯首，自强的秦人实现了“序八州而朝同列”的七代帝王梦。 当所有江东文臣们抱头鼠窜，纷纷请降时，是周瑜一语定乾坤，西联刘备，北拒曹操。 献连环，施苦肉，使反间，用诈降，一夜赤壁火,千秋碧水江。自强的周瑜为后人留下了一段“谈笑间,樯橹灰飞烟灭”的千秋神话。 有句古语讲：“尽人事以听天命”。 不尽人事，就不要期待有什么天命。天命是计划，人是执行。没有执行，计划也等于空。 在困难面前，不要等待别人的援助，要自己想办法克服，挺过去。 其实，当一个人感到所有外部的帮助都已被切断之后，他就会尽最大的努力，以最坚忍不拔的毅力去奋斗。 而结果他会发现：自己可以主宰自己的命运！ 《易经》首卦“乾”言：“天行健，君子以自强不息。” 梁启超在解释这句话时说：“亁象言君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊。……人之生世，犹舟之航行于海，顺风逆风，因时而异。如必风顺后扬帆，登岸无日矣！” 就是说，乾卦认为君子自我勉励，当如宇宙运行不止那样，不能有一暴十寒的毛病。 人生在世，如同船在海里航行那样，有时顺风，有时逆风，时间不同，情况也有所不同。 如果必须等到顺风才扬帆启航，那么到达彼岸就不知要等到什么时候了。 自主之人，能傲立于世，能开拓自己的天地，得到他人的认同。 勇于驾驭自己的命运，学会控制自己，规范自己的情感，善于分配好自己的精力，自主地对待求学、就业、择友，这是成功的要义。 所以，做人处世，也应像天道一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息。 靠自己最实在，自强者有天助，越努力越幸运！ 02
《易.坤.文言》有云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。” 一个行善的家族，它必定有余福，这个余福能够荫庇子孙；如果造了很多恶事，那这个家族不可能长久，子孙必定遭殃。 俗话讲，“富不过三代”，可山东牟氏家族，从明朝末年一直兴旺到清朝末年，绵延十代而不衰落曾经拥有超过十八万亩的土地，富可敌国。这些他们是怎么做到的呢？ 这个家族自创业以来，就乐善好施。 那时候人都穷，很多吃不上饭，他们就布施粮食，一天三顿饭供给穷人。 若遇到饥荒年，那布施得更多，所以每年平均布施的粮食近百万斤；前面五代人所布施的粮食一共超过一亿斤。 牟氏庄园没有围墙，也不用保卫。 这么大的庄园，这么有钱，不要保卫吗？ 他们不需要，当地的整个县、整个市的人民都保卫他，都知道这家是好人，这家人富裕我们都沾光，我们都得福，我们要保护他。 所以当地的强盗都不会抢他的，甚至都保护他。 牟氏家族的家教非常的严格，用古圣先贤的思想教育子孙，特别要子孙勤俭持家，他们认为一个人如果是奢侈，那就是败家之相。 这就是牟氏家族的保富法：乐善好施，行善积德。 司马光家训里面说：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计”。 意思是，别墅财产留给子孙，他们未必能守住;把书给他们，他们也未必能读，不如布施行善，多积阴德，子孙才能长久地受到我们护佑啊。 其实，就算不从“善因一定感善果，恶因一定感恶报”的因果报应的角度来讲，之所以“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，是家风的必然结果。 03
讲的就是自己能力不够，但是懂得顺天应人，发现身边利用周边大势所产生的巨大力量和自身所处环境的特点，推动着我们去做事，使自己事半功倍，而取得成功。 诸葛亮文韬武略，为刘备建立蜀汉立下了不世奇功，是中国历史上流传千古的一代名相。 但纵观其一生，诸葛亮倾尽才华，鞠躬尽瘁，把自己活活累死，也只是帮蜀汉维持了几十年光景。 就是因为当时的“时势”在曹魏而不在蜀汉。
而统一全国终结三国的混战，又顺应了老百姓厌恶战争、渴望和平的普遍愿望。 所以，顺天并不是宿命论，不是听天由命，而是要顺天道，懂借势，顺势而为，方能成事。 有句俗语说：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。 知世故、明人伦是顺天应人的又一重要方面。 这就要求我们不仅能知人，而且还能够与人进行友好的交往，与人为善，善处人际关系，不失原则的同时，又能与人保持友好和谐的关系。 应人要求我们既要有责任感，义务感，知所当为，有所不为，根据自己在人伦秩序中的地位，来正确行动，既要“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，又要“当仁不让”，勇于承担，尽伦尽份。 |
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