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我曾说，不到万不得已，是不会出去工作。我抗拒工作，是因为在工作中，人更像是一个螺丝钉，一块钢板，一个组件，用来维持赚钱机器持续运行的工具，而不像个人，找不到人的意义。 我宁肯如农民一般辛苦劳作，也不愿去工作。劳作是一种自给自足的行为，而工作则是场交易。然而自给自足的小农经济被西方的工业文明所击败，他们用五颜六色的繁华来诱惑他们。教给他们如何集资，如何合作经营，如何产生更大的收益，如何获取更大的利润。于是，他们放弃了面朝着的黄土，背朝着的蓝天，也放弃了生活的青山绿水。我便再也回不去了。 他们一方面教导我们如何拥有更好的能力，而这是以压抑我们心中的情感为代价。当我们能力可以赚钱了之后，又回过头来收取我们的费用，教我们如何去爱身边的人，爱这个世界。教给我们一开始就会但后来失去的东西，同时又收回一开始硬塞给我们的东西。 他们一方面扼杀我们对美好，对爱的想象力、感受力和创造力，一方面又指引我们，把那些吃吃喝喝玩玩当作爱与生活的全部主题，而这都是需要花钱的。他们的爱是基于金钱，没有钱，你什么也体验不了，像极了十八、十九世纪新兴的资产阶级嘴脸。 他们一方面告诉你出席一场酒会，添置一套行头，出行消费的费用，一方面又仔细地帮你计算着高额的利息与还款日。这是巴尔扎克在《人间喜剧》中为我们做的，揭露的就是那些资产阶级阴险而丑陋的嘴脸。 然而时至今日，他们仍然在炫耀，如果不是那些追债人堵在门口，巴尔扎克又如何能在一个晚上便写出一个大卖的作品呢？说起来，我们现在能够看到巴尔扎克的作品，还得感谢他们呢。 我们转过身来看看，夏多布里昂的“世纪儿”，屠格涅夫的“多余人”，加缪的“局外人”，郁达夫的“零余者”，保罗·柯艾略的“维罗妮卡”太宰治的“大庭叶藏”。 他们就是在那片五颜六色的繁华当中，找寻自己存在的意义。但寻找意义的本身是没有意义的，他们注定了要失败，可他们依然要寻找。我们也依然要寻找。 其实我们一直都在孤独地活着，但是看起来却是那么的热闹，而这更加让我感到孤独。 |
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