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语文学科的核心素养包括：语言建构与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化传承与理解。古诗词对上述的四个维度都有充分的彰显，在不同文体中，古诗词对核心素养的演绎也尤为集中明确。高中阶段的古诗词教学，首先应该厘清本末之别，其次应该廓清内外之分。我们所谓的高中语文古诗词教学的“守正”之道，一方面指向涵咏浸润，明其情志，品其郁郁；一方面指向模拟反馈，解其章法，析其条理。 教师要观照诗歌的音乐性特征，遵循其音律的特质，重视诗词教学中朗读维度的落实。之所以说朗读而不是吟诵，基于中学的学习对象毕竟处于综合能力培养，并非接受专业培训的境况。在对古典诗词的实践演绎中，明晰“朗诵”和“吟诵”的概念很关键且必要。把诗真的读起来，就要求学生先养成本能地出声读的习惯，教师应该先以开放的姿态（不深究学生所读的抑扬顿挫）、多样的形式（齐读与独读）来鼓励学生，把读的氛围营造出来，学生读的兴趣庶几能被激发，彼此感染。 学诗先有声，然后可有“升”，此种“升”在于让学生明白诗词的内容，感受诗词的蕴涵。高中阶段的古诗词教学，处于承前启后的阶段，学生从小学到初中已经有了一定的量的积累，也具备了对古典诗词的相应的感性认知，但很多时候不免流于似是而非、囫囵吞枣。比如对古典诗词里的章法结构，即某些最基本的语法问题，需要由教师来厘清明确。同时，教师的点拨非常重要，点拨就意味着教师不过多介入，而是给学生以充分的空间，真正的留白，反复的品味。反之，学生以尊重为前提，对古典诗词文本有足够的重视，清楚有效地读古典诗词，首要在于读的是自己斟酌揣摩的“专属品”，读出“自己”的“诗”。当学生有了朗读的习惯，有了阅读量的累积，有了自己的感悟，教师可在其“愤悱”之时，再予以帮助，同时继续引导学生一起看古今的诗词评论著作，教学相长，各有所得。 上述只是谈“本然”，但不能忽略“必然”。高中阶段的古诗词教学，是在高考指挥棒下的策略实施和任务驱动。教师必须清楚高考对古典诗词考查的标的。纵观北京近十年的高考语文试卷，体现为对诗词局部诗句的情感蕴涵揭示，需要考生能读出诗句中的情理所在，进而判断正误。但近两年的北京高考语文试卷，对诗词的考查更偏重于诗句的基本释义，考题看的是学生是否读懂了诗句的最基本的意思。 下面以2017年高考语文北京卷中对古诗的考查为例，略作阐发。 2017年北京卷的古诗鉴赏题材料是王维的《晓行巴峡》，后面给出了四道题，依然是对北京往年考题的承续，主要考查学生对诗意的理解，对表达技巧的判断，对课内外诗歌的综合比对。试题总体难度适中，但落实“局部”意图明显，不只一味求“大”，也能反观“小”，所谓大小，就是学生对诗歌的宏观把握和微观理解。往年对诗歌的局部考查，也多少立足于诗歌的一两句内容，而2017年却明确地指向为具体的一个词语理解。在涉及课内外诗歌比较的主观试题中，更注重让学生明晰诗歌的技巧是为情感服务的，与2016年单纯考查课内外诗歌的内容不同。2017年还给学生以答题的抓手——意象，但又不是简单地以意象为工具，还要求考生在通过意象把握诗歌情感之余，能反观意象的迥异之处。简言之，2017年的北京卷，在细节上深究的意图非常明显。 2017年北京卷的古诗鉴赏题第15题考查对《晓行巴峡》诗意的理解，答案为C，但此题学生的得分率在整张卷子最低。这恰恰反映出高中古诗词教学的症结，即忙于所谓的“高深”解读，而没能疏通好基本的内容理解。基于诗中“万”的修饰作用，考生再对应选项C中的“良田”“井然有序”两类不同的词性，即可做出相应的判断。但问题在于，如果没有选择题的“欲擒故纵”“明睁眼漏”，单纯概括诗歌的内容，学生是否能清楚“井”的意思？其中既指向学生的知识积累和迁移能力，由市井人家推溯，也可以从诗歌前后语境来理解：诗人登高，自然有所见，因为后半句是“二流”，那么“万井”显然和水这一物象相对。回顾前两句中“水国舟中市”，有人文影像；“山桥树杪行”，有自然物象。那么“万井”和“二流”也为相对关系，我们对“万井”之“井”的意思也可感知。这道高考题背后的命题思路已经非常清楚，因为它不同于先前对诗歌技巧和情感的判断与品味，而是“落地”，很切实地考查学生对诗歌基本内容的理解。  2017年北京卷： 晓行巴峡 王维 际晓投巴峡，馀春忆帝京。晴江一女浣，朝日众鸡鸣。水国舟中市，山桥树杪[1]行。登高万井出，眺迥二流明。人作殊方语，莺为故国声。赖多山水趣，稍解别离情。 注释：[1]树杪：树梢。 15．下列对本诗的理解，不正确的一项是（3分） A．巴峡乡邑旭日东升，众鸡鸣唱，晴朗的江边一个女子在浣洗。 B．水国乡民在舟中行商，山上有桥，行人走在桥上，如在树颠。 C．诗人登高远眺，万亩良田，井然有序，二水流过，分外澄明。 D．诗人在暮春之际来到巴峡，山水之趣宽解着诗人的离愁别绪。 这种命题对之后的高中语文古诗词教学导向将产生深刻影响。这种影响其实是一种“还原”，即回顾阅读诗歌的最基本路径——反复涵咏。姑且不论其中的知识建构，文本解读，没有对文本的周全细密的读法，遑论“得意”的实现。现在的学生阅读古典诗词的烦恼在于，读诗词读的是“功利”，没有享受，我们不能要求学生在高考考场去“享受”试题，但我们应该在常态的教学过程中以力求塑造“多情人”为目的，不刻意并僵化地追求读诗的“确定性”。让学生对精炼的诗歌语言有自己的感受，在有浓厚的兴趣“读自己的诗歌”的基础上再“淬炼”出敏锐的感受，这种敏锐就要借助于单首重复、多首阅读的路径。读诗得法，那是技，读诗缘情，才是道。 归根结底，古典诗词的引导，需要有“代入”的能力。“代入”能力的培养，依凭我们对古代生命的敬畏，对古人生命抛物线不同节点的珍惜。“今人不见古时月，今月曾照古时人”，流逝的是生命，不能泯灭的是古今的同心同理。学生如果能明了读诗即读己，此“己”也许已有，也许未有，也许正有，但终归紧密关联自身。所以，在古典诗词教学中，倘若结合语文的核心素养来谈，那么其中要首先考虑的是文化的传承与理解，因为，文化关乎生命，生命即温度。 作者简介：肖峰旭，中关村中学高中语文教师，北师大古代文学硕士，多篇论文获得国家奖项，在《中学语文教学》等核心期刊发表论文多篇，代表性论文：《〈出师表〉至情背后的理性内蕴及其影响》《〈师说〉文体特征背后的深层蕴涵及其启发》《在反差中张力无限的葳蕤之〈春〉——穆旦〈春〉新解 》。 |
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