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巴蜀史料 《蜀风集》序 整理：钟永新
作者文守仁简介：文守仁（1908-1987），字毅远，四川省新津县邓双乡人，幼承庭训，纯谨好学，毕业于“国立中央大学”政治系，后去台从政。1960年，台湾四川文献研究社组成，创办《四川文献》月刊，文守仁以乡贤能诗者甚众，但时移世异，恐湮没无闻，因系以小传，累计达数百人，故编为《蜀风集》，颇具史料价值。 整理者说明：《蜀风集：文守仁先生遗著》一书为四川新津县政协文史资料委员会1998年编辑出版的自印本。原文多发表在台湾《四川文献》月刊，书中收录近代四川人物及诗话掌故较多，同时考证诸文，时有灼见，作者期望借此以求“先辈之一生心血，其不随荒烟蔓草以尽，付诸水而东流”。
附录： 《蜀风集》序 四川文献之发行，今已三年矣。其中蜀风集一栏由余担任，原拟以诗话体裁，叙述民国以来乡先辈之能诗者。顾以诗话之作，既非余於诗之浅尝辄止者所可从事，又以诸先辈之遗集，刊行者少，不获窥其全貌，自无从约其精华，乃决定就诸先辈之生平事迹，先述小传，继录其诗，盖取孟氏诵其诗读其书不知其人可乎之旨也。 诗之作者，莫盛于唐。尝读唐人诗，每欲知其行事，乃取唐书文苑传及新唐书文艺传求之，而千不得一焉；又取唐之文集中所及者而求之，亦百不得一焉。新唐书文艺传叙有云：若韦应物、沈亚之、阎防、祖咏、薛能、郑谷等其类尚多，皆班班有文在人间，史家逸其行为，故弗得述云。以韦沈诸人之造诣，迄今犹为言诗者所宗，然征其事迹，在欧阳公著述时，不过二百年也，而不可考者已如此，岂非治文艺者所引为扼腕太息者耶，此余於本集之纂辑，所以撰述传略者，不尤甚於撷其词华着其妙会之为愈者乎。其故可得而思已。 本集所录之诗，作者凡三十七人。远者出生于前清咸同之间，近者亦在光绪之季，上下及一百二十年，以春秋三世之说分之，则固所闻与所见之世也。其中辈行稍远者余虽不及见之，然趋庭之日，尝从父老辈相聚乐道其事而默识之，以是其所闻者当更真切也。其近者亦有余尝师事之或亲接其议论丰采者，以是所体认而识之者，亦有异乎他人之所体认者也。余之撰述，纵拙於文辞，但所存故实，自史料言之，尚不失为直接而可征信者也。 虽然，余以少小离乡，数十年车尘马迹，常在变乱之中，其所见者不恒相接，其所闻者亦记忆难周，深恐影响正确。犹幸所录入之诸先辈，不乏海内交游，与及门者甚众，以是有关其生平之记述者，零篇散记，时复见之。余曾以暇日，曾就海外藏书处所历览搜集，偶有所得，辄乐而忘倦，有时则载兴而往，竟日毫无所得，败兴而归者，盖已屡屡矣。及既撰述发表后，仍有见必钞，有闻必录，随时加以订正。自其在我者言之，差可谓尽事而信；然阙漏正多者，则时与地限之也。因思先辈事迹，及今求之，其难既已如此，若再过三数十年后之君子，於诸先辈之一生心血，其不随荒烟蔓草以尽，付诸水而东流者，盖亦仅矣。此实时代之最大悲剧，余於辑录之时，尝不禁低徊感慨茫然若有所失者也。 顾或者谓：世之进化，一日千里，旧者不去，新者不来，前人陈迹，已如尘羹，所遗诗歌，更如粪土。值此科学竞争之日，奚敝精力於是为？於是窃议其后者，既大有其人，而面为规喻者，亦不乏诤友。愿籍此而一为剖陈之。夫历史相因者，前人之所遗留，正后人引以自傲。彼野蛮民族者，其初原无文字之记录，及一旦进於文明，犹托神化其惝恍迷离之祖先以为夸耀，即此以观，固知历史之真实价值所由系，焉得与尘土等视哉。又人之情性，各有所好，百工肆力，始成其市，一社会既由众力以相成，一文化亦由万流而俱汇，盖莫有偏重矣。欧西诸国，科学之昌明，固先于我矣。而荷马之史诗，拜伦雪莱之所咏叹，不废其江河万古流者，亦惟其在人类情性中占有重大地位也。试就其浅近者而喻之，原子科学，固世之所谓最新科学也，焉得人人而能习之，即使举世人人而皆能习之，不知兹世将成何世，生人之乐将成何乐也耶。夫岂尚待辩哉。故曰各从其所好而已。各从所好，方不至汨没牵役人之情性，乃能各充其极，发扬光大，汇为巨流，而后人类之文化，得加速以臻於至真至善至美之域，非蔽於一者之所能知也。然余并非以此张余之说，重在如荀子所谓去其蔽而已。 本集所录诸先辈之诗，较四川文献原刊所录，有增至二三倍或十倍以上者，前撰小传，颇有修订。并增列杨沧白氏传略及诗。余性疏散，每有撰述，辄随手弃置。三年以来，在四川文献社诸君子尤以在好友周开庆兄督促之下，勉强成帙，又时得读者诸君以汇集付刊殷殷相勖，至可感也。又所录之诗，部分亦由开庆兄所抄辑者，盖非余一人之力也。 时民国五十四年乙巳孟秋 文守仁记 ——《蜀风集》1998.03 |
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