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《人性兽性各走半边——智者们的幸福路》系列之五十 必须承认，暴力本身也是属于人类与生俱来的兽性之一。前面我们说过上百万年以来，人类主要都是靠打猎为生，猎人的基因深嵌在人类基因当中。所以，屠杀，追逐，本身是可以给人类带来快感的事。为什么现在很多有钱人还热衷于打猎，根本的原因也在这里。男孩们喜欢舞枪弄棒，喜欢看战争题材的电影，各类暴力军事游戏爆红，各类军事武器模型在网上大卖也是这个原因。在女孩子里面，无论中外，喜欢看战争片的基本是异类，大部分不是喜欢言情就是动漫，但是这不妨碍女孩子们喜爱军装，喜爱身着华丽军装的男人们，因为英俊帅气都是遗传基因优良的显现。强壮也能给女孩带来安全感，因为强壮的男人不但能保障女人和孩子的安全，而且还能打到更多的猎物，这和华丽的公鸡受到母鸡们的喜爱没啥两样。 文明时代最大的特征就是有了发达的文字表达方式。文字既可以记载历史，也可以将人们的意愿表达出来，影响到更多的人。前面说过，文字本来就是由祭司阶层发明的，祭司阶层一部分演化为统治阶层，一部分成为僧侣，只有极少数的读书人不在这个系列当中。所以我们读到的文字不是颂扬征服、屠杀，就是今世受苦下世享福的麻醉药，甚至更多是为圣战、皇上、祖国献身的号召。 人类的基因加上掌握文字使用的人的特点，使得进入文明时代以来大部分的文学作品都充满了对战争、暴力的讴歌和美化，使得很多年轻人向往战争，将残酷的战争想象成展示漂亮羽毛的耍酷游戏。女人也将战争英雄当成理想男人来膜拜，全然忘却了这些战争英雄胸前佩戴的金光灿烂的勋章后面的血腥。 上面概括了人类进入文明社会以来一直到启蒙运动之前五千多年的历史和社会心态，由于这个时代充满战争，仇恨，人们绝大部分愚蠢，暴戾，社会心理扭曲成为常态，我将这个阶段称为兽性时代。 兽性时代的最大特征是：上层社会明面上极端提倡人性，禁欲，但私底下却极端兽性，即鲁迅所说：满口仁义礼智，一肚子男盗女娼。而下层社会则是赤裸裸的兽性。 尽管在兽性时代全社会充满了暴戾心态，流行用暴力解决问题，但仍然有少数人没有完全忘却人类习惯的平等、自愿、互助三大生活原则，努力探索人类另外的出路，就像那些虽然身处贫寒之地，仍然教导自己的孩子要自珍自爱的母亲们一样。 在中国，最早，最著名的反战者，世界和平主义者就是春秋战国时期的墨子。他提倡“兼相爱，交相利”“非攻”，就是人类要在平等的基础上互惠互利，互相帮助，不要战争，而且本人还亲自到各处去阻止战争。 墨子 在古希腊，也有智者派（sophists，以前翻译成诡辩派）哲人像墨子这样反对战争。这些智者派哲人大约生活在墨子同期，当时希腊半岛也是战争频繁，当然是在各种冠冕堂皇的理由之下。这些哲人反对战争，反对对妇女以及奴隶的压迫，主张平等、正义等，对当时流行的各种爱国理论都提出了反诘。深受智者派理论影响的剧作家欧里庇得斯（Euripides）和阿里斯托芬（Aristophan）在各自的作品对这类观点运用各种戏剧形象做了表现，不同的是前者用悲剧，后者用喜剧。 欧里庇得斯剧作《美狄亚》中美狄亚在为她的爱人伊阿宋涂油 当然这类人类微弱的理性呼喊挡不住大多数人兽性的宣泄，因为毕竟用暴力将别人的财富抢过来，用暴力逼迫别人为自己劳动是最简单有效的方法，不需要复杂的学习，不需要复杂的智力，有把好力气，再加上一些蛊惑就行了。失望之中，对暴戾社会的反抗基本变成了玩世不恭，以性的放纵来表达对世俗统治理论和现实的不满。比如前面提到过的意大利文艺复兴时期的《十日谈》，世界性虐小说鼻祖法国人萨德（Marguis de Sade）都是这个路数。在中国，无论明朝的李贽，心学的泰州派，还是明清大量出现的性小说，他们表达出来根本还是对现实社会的不满，当然更多是无奈。 萨德 我将从启蒙运动到二次大战结束之前的时间称为半兽性时代，因为在这段时间里，人类理性得到重视，实证方式成为科学理论的基本方法，现代科学理论大厦开始建立，与此同时，人权概念提出，人的权利得到初步承认，欧美等发达国家在国内民主政治有了很大进步。但国际间关系没什么变化，弱肉强势的丛林法则还是国际遵循的游戏规则，绝大部分国家还是信奉种族神圣。同时，由于工业化的原因，大量人口涌入城市，生活环境发生剧烈变化，陌生的环境，原始资本主义激烈的竞争，社会福利制度的缺失，这一切更加剧了民众的心理负担。技术进步也使得国家、种族之间的战争规模越来越大，越来越残酷，社会的暴戾没有随着技术进步而减缓，而是加深了。人们更需要抱团取暖，获得心里的慰藉。所以这段时间里出现了各类极端思潮，社会达尔文主义，法西斯主义，GC主义，乌托邦，民族主义、各类宗教极端思想等等。层出不穷的极端思想此消彼长，纷纷扰扰，给人类带来了很大灾难。（关于极端思想对世界的危害请读《洗脑的历史》，这里就不一一解释了）
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