 大 禹 禹，亦称大禹、夏禹，姓姒。名文命，字高密。是中国历史上第一个王朝——夏朝的开国之君、立国之祖。  相传远古时代，天下洪水泛滥，人类饱受海侵水淹之苦。禹受舜命，继父业而治水患。他劳身焦思，居外十三年，过家门而不入，终于治平洪水，创下了“地平天成”的伟业。 后因禹治水有功，受各方拥戴。舜崩后，禹即天子位，定天下为九州，曰“夏后”。 《史记.夏本纪》载：“禹会诸侯江南，记功而崩 ，因葬焉，命曰会稽。”从此绍兴会稽山便成了大禹的归葬之地，亦是人们祭祀拜谒大禹的圣地。  祭禹 禹因治水成功历来受到人们的崇拜，从大禹的儿子启开始，历朝均有祭祀。据《吴越春秋》所载“启即天子位，使以岁时春秋而祭禹于越”，历时千年，承传不绝。祭禹不仅历史悠久，而且形式多样：如宗室族祭、皇帝御祭、遣使特祭、春秋例祭及墓祭等。而在这种种礼制祭禹中，规格最高、仪式最为隆重的当属皇帝亲祭。  四次亲祭 据史料记载历史上曾有四位帝王亲临会稽亲祭大禹，而首开帝王亲祭大禹先河的第一人便是秦始皇。 01  秦始皇祭 公元前210年，秦始皇奔赴越地、上会稽祭大禹。司马迁在《史记.秦始皇本纪》中对这次出游作了详细的记载“三十七年（公元前210年）十月癸丑(秦以十月为岁首)，始皇（第五次出游），左丞相李斯从……少子胡亥爱慕请从，上许之。上会稽，祭大禹，望于南海，而立石刻颂秦德。” 上会稽祭大禹是秦始皇历年唯一一次亲祭帝王陵寝。我们从《史记》中的记载就可以看出，大禹在秦始皇心中影响极大、地位极高。秦始皇亲临大禹葬地、亲祭大禹之陵，也表达了其对大禹的尊敬之心。  02  胡亥亲祭 秦二世胡亥即位后，为了彰显其父皇功德而提升自己的威望，凡是他父亲祭祀过的地方，他也必定亲去拜祭。所以在秦始皇拜祭大禹后，第二年（公元前209年），胡亥仍由丞相李斯随从至会稽礼祀大禹。 所不同的是，当年始皇帝“上会稽，祭大禹”时二世胡亥无非和李斯一样是一位陪祭人；而此番他第二次至会稽，由效仿父皇秦始皇的模式，在“礼祠大禹”环节时成了主祭人以祭拜华夏始祖“大禹”。  03  康熙帝祭 清代是历史上祭禹活动开展得最为火热的时期。1689年，圣祖康熙帝在绍兴府会稽山麓禹陵亲祭夏禹王。为此亲撰祭文，又行三跪九叩大礼（祭祀其它帝王陵寝，率行二跪六拜礼）制颂刊石，并书额“地平天成”四字。 此次祭禹康熙帝还专门撰有《谒大禹陵》一诗。“古庙青山下，登临晓霭中。梅梁存旧迹，金简己神功。九载随刊力，千年统绪崇。兹来荐蘩藻，瞻对率群工。”表明了其对大禹”以德为政“的这一业绩的敬仰。  04  乾隆帝祭 清代第二位亲自上会稽祭大禹的帝王是乾隆帝。1751年春，乾隆帝第一次南巡，亲祭大禹陵。是日，乾隆帝御龙袍补服，扈从之内大臣、侍卫、文官五品以上、武官三品以上、地方官知府以上武官副将以上陪祀，行三跪九叩大礼，读祝文、奠酒。其余文武各官并地方官员俱莽袍补服，在行宫前两旁列跪迎送。 乾隆帝在此次祭禹中也撰诗一首《谒大禹庙恭依皇祖元韵》“展谒来巡迹，凭依对越中。传心真贯道，底绩莫衡功。勤俭鸿称永，仪型圣度崇。深惟作民牧，益凛亮天工。”这首诗最具有意义的地方是，当时，乾隆帝是押韵于其祖父康熙帝题的《谒大禹陵》一诗所作。 康乾盛世的帝王都以最高的规格和最为隆重的仪式来祭祀大禹，这不仅仅是对于大禹这一伟大先祖的崇敬之情，也有着表明自己愿意认同汉族文化，更好地进行民族融合的美好意愿。 近几年来，大禹陵景区积极开展民祭大禹活动，各种形式的民间祭禹活动延绵不绝。无论是姒氏、夏氏、禹氏等宗族后裔，还是千百万华夏子孙，在奉祀我们伟大先祖的活动中都得到精神上的洗礼与升华。既表达了对华夏始祖大禹的深切缅怀，又是对开展爱国主义教育、继承和发扬大禹精神的良好表现。 |
|
|
