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有的人喜欢钻研教理，有的人喜欢修习禅定，有的人喜欢断烦恼，这些都是善法，但不能做为成佛的根本动力。成佛的根本动力一定是菩萨行愿，能够切实履践菩萨行愿，是菩萨的特征。反过来说，若所做所为，都是为了自身的利益，就是凡夫或二乘种性。菩萨性的发起是最难的，只要发起真切的菩萨行愿，一定能够究竟成佛，明心、见性、过牢关这些只是成佛过程当中的小关卡，根本就不是问题。如果你破参了，也懂得般若，却一直不能转依真如，多半是缺乏菩萨性。有的人很努力地参究，却一直参不出来，很可能也是缺乏菩萨性。 菩萨性的具体表现是护持佛法，让佛法不要坏灭，因为有佛法住世，众生才能得到最大的利益，如果佛法灭亡了，会有很多众生堕入地狱，人间的福报也会变得非常差。因此，所有的福德业当中，护持佛法是最重大的。《大般涅槃经》说：「若善比丘见坏法者，置不呵责驱遣举处，当知是人佛法中怨；若能驱遣呵责举处，是我弟子，真声闻也。」善比丘就是小戒律守得很好的出家人，虽然如此，如果他看到有人破坏佛法，却不肯护持佛法，佛陀说这样的出家人是佛法当中的怨贼！什么是小戒？如果跟佛法灭亡比起来，大部分的戒律，包括五戒在内，都是小戒，真正大的戒律只有故悭、故瞋、赞自毁他、信受相似正法，因为这四条违背菩萨道的根本。  在人生当中的关键时刻，你做了什么选择，这才是显示菩萨性的时刻。像我以前的师兄弟，绝大部分不再跟真观来往，因为他们害怕被剥夺「证悟者」的荣冠，更害怕被扣上逆罪的帽子，明知道师长的作为有重大的不如法，他们还是选择沉默自保，甚至帮着师长打击真观。这些人缺乏勇猛的菩萨性，就算小戒守得再好，仍然是新学菩萨或假名菩萨，他们即使留在人间也没有办法有什么作为，甚至会让佛法提前灭亡。这样的人怎么可能在佛菩提道上上升进！ 《央掘魔罗经》说，佛法将灭的最后八十年，菩萨必须冒着生命危险演说如来藏常恒不变的法义，必须忍受别人辱骂他为一阐提，必须忍受徒弟大多是残障与贫穷人而不是贵族与富豪，必须长期住在穷乡僻壤忍受下劣的生活条件。现在状况没有那么糟，但你还是可以用《央掘魔罗经》这四个标准来衡量自己的菩萨性，看看你能做到多少，如果你能够护持佛法，不怕生命危险、恶言辱骂、眷属下劣、生活困苦，你已成就法供养，就算真观不教你，诸佛菩萨也会来成就你。要是你缺乏菩萨性，就要经常亲近真正的菩萨法师，渐渐地你也可以因为熏习而发起真切的菩萨行愿，成为骑狮骑象的菩提勇士。  |
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