 1、上帝或许已死，然而，曾经促使我们树立起上帝的那些迫切问题依然挥之不去，仍在要求我们拿出求解方案。 2、情人除了徘徊于渴望和烦恼两极之间，别无他途。爱情没有中间地带，只是一种方向，它所渴望的是可望而不可即的事物。一方的爱意加浓使另一方的爱意消减，直到消亡。 3、智慧是教不出来的，只有我们通过自身的经历去发现，没有人可以分担，任何人也不能代劳。 4、恋人分手之际，还能把话说得平和得体的，肯定是已然变心的那一个。 5、也许不快乐的源泉正来自我们用单一的视角看世界。 6、对不公正抱怨的本身就暗含着一种信念：坚持认为这个世界基本上是公正的。 7、哲学的任务是教会我们在愿望碰到现实的顽固之壁时，以最软的方式着陆。 8、与一个缺乏吸引力的人在一起时保持沉默，意味着对方是无聊之人。而与一个充满魅力的人在一起时保持沉默，你肯定会认为自己才是那个无聊透顶的人。 9、我们的“自我”就像一只漏气的气球，需要不断充入他人的爱戴才能保持形状，而经不起哪怕是针尖麦芒大的刺伤。 10、要想停止注意某件事物，最快的方法就是将它购买到手，就如同要想停止欣赏某个人，最快的方法就是与其结婚。 11、拍照可以稍稍满足那种拥有的渴望，这种渴望是被一个地方的美丽所激起的；我们对将要失去一幅珍贵的图景的焦虑，会随着快门的每一次闪动而逐渐消失。 12、现实的生活正像是缠绵在一起的长长的胶卷，我们的回忆和期待只不过是选择其中的精彩图片。 13、伟大书籍的价值，在于能够以比我们更加完美的方式描述这些感情和人物，它能够提供一些感受，我们虽然能明确认识到这些都是我们自己的感知，但却无法自己将其表达出来。 14、希腊哲学家皮朗有一次乘船旅行遇到了大风暴。所有的乘客都惊慌失措，害怕那脆弱的船不堪汹涛怒潮一击。只有一名乘客没有失态，静静地坐在一角，表情泰然自若。那是一头猪。 15、当你阅读之际，友谊忽然间回到了原本的纯净。面对书本，我们用不着虚情假意。假如我们整晚与书相伴，那只有一个原因，我们喜欢。 16、一个人从旅行中得到多少不在于他去过多少美丽的地方，而在于他在一个地方发现了多少美丽的故事。 17、城市人毫无主见，只限于在街边或饭桌上道听途说、人云亦云。虽然他们生活舒适，却从未放弃追逐新鲜事物，即使他们什么都不缺、而幸福也根本与他们想要追逐的东西无关。 18、贫穷最根本的特征，贫困最令人痛苦的地方，并不是它所导致的身体上的受苦，而是他人对贫困状态的负面反应所导致的羞耻感，是贫困状态违反了亚当斯密所称的“既定的社会体面原则”所产生的羞耻感。 19、一物在眼前，我们往往不会去留意它，真正要想欣赏，倒是见不着为好。事实上近在眼前也许正是促使我们视若无睹的重要因素，因为我们总觉得一直能见到就尽够了，用不着再去琢磨。 20、人类不快乐的唯一原因是他不知道如何安静地呆在自己的房间里。 21、只有早上吞下一个蟾蜍，才能保证一整天不会遇到更恶心的事情。 22、何必为部分的人生而哭泣，君不见整个人生都催人泪下。 23、有多少种幸福观，就有多少种美。 24、自尊取决于我们的现状与我们所认为的潜力的比例。 25、自然的最小部分已是无穷。 26、人类近来对于信息前所未有的获取，是以我们的专注力为代价的。 27、幽默不仅是攻击地位显赫之人的有效工具，而且能够帮助我们理解并缓解我们自己的身份焦虑。 28、只有当人们知道自己是另一个人的所爱时才会既欣喜若狂又惊恐不安。 29、构成幸福的关键因素并非是物质的或审美的，而永远是心理上的。 30、旅行的一个危险是，我们还没有积累和具备所需要的接受能力就迫不及待地去观光，而造成时机错误。正如缺乏一条链子将珠子串成项链一样，我们所接纳的新讯息会变得毫无价值，并且散乱无章。 31、拥有一件美丽的事物可以帮助我们认识到我们想吸收的那些它所暗含的美德，不过我们不该想当然的认为只要占有了它，那些美德就会自动或不费吹灰之力的在我们身上产生奇迹。 32、或许在我们的生活最成问题的时候我们才最容易接受美的事物。我们最消沉的时刻反而为建筑和艺术提供了最佳的入口，因为正是在这样的时候我们对理想品质的渴望才最为强烈。 33、众所周知，人类因没有发泄感情的能力而使他们成为惟一能够自杀的动物。人类是一种使用象征和暗喻的生物：我无法表达自己的愤怒，所以我用死亡来予以象征。 34、叙述者和我们所有人一样，都是习惯的奴隶，对任何事物，总是容易一经熟悉即不再当回事儿。 35、生气的人是一个复杂的动物，发出极度矛盾的信息，哀求着救助与关注，然而当这一切到来时，却又拒绝，希望无须语言就可以得到理解。 36、成熟的爱是一种有性关系的友谊，相处和睦，令人愉悦，彼此回应。 37、“美”的感受是个标志，它意味着我们邂逅了一种能够体现我们理想中的优质生活的物质表现。 38、爱情的悲剧在于它无法逃脱时间的维度。如果说我此刻对克洛艾的爱是我自身的意义所在，那么有一天我对她的爱的终结就意味着我自身部分的消亡。 39、一旦不再抱那么大的希望，我们就不会再这么愤怒了。 40、死亡的念头会把我们推向对我们而言最重要的事情，这种念头会赋予我们勇气，促使我们追求内心所重视的生活方式。 41、幸福的关键因素并非是物质的或审美的，而永远是心理上的。 42、从最广泛的意义上说，对圣母玛利亚的崇拜说明，纵然我们拥有成年人的推理能力，也纵然我们肩负着责任并且占有着社会地位，但孩子般的需求依然顽固地留在我们的心智中。 43、如果有了知识，我们失去了没有它反倒能够享受的宁静，有了知识，我们的生活状态还不如皮朗故事里的猪，那要知识作何用？ 44、解决焦虑的成熟之途可以说始于一种认识，即身份的确立取决于听众的选择：听众可以是工业家或波西米亚人，可以是家庭成员或哲学家——而我们可以按照自己的意愿自由地选择听众。 45、关于死亡的想法对我们的影响或许就是引领我们去追求任何对我们真正重要的东西。 46、当有人跃跃欲试的要质疑他人的行为时，自由主义者可能会抛出一个足以令其发抖的问题：你算老几来告诉我该怎么做？ 47、生活似乎是用一种焦虑代替另一种焦虑，用一种欲望代替另一种欲望的过程。 48、理想的爱情是，不因一个人符合标准而产生爱恋，而只是爱上这样一个人，无关财产和身份地地位的本体的人。 49、爱情灭亡的受害者无法再用原来的办法复活爱情。 50、如果爱情发生得过于迅速，也许是盼望去爱先于盼望爱人的缘故，需要促成了结果。 阿兰·德波顿介绍 阿兰·德波顿（Alain de Botton），英国作家，1969年出生于瑞士苏黎世，毕业于英国剑桥大学。[1]著有小说《爱情笔记》、《爱上浪漫》、《亲吻与诉说》及散文作品《拥抱逝水年华》、《哲学的慰藉》、《旅行的艺术》、《身份的焦虑》等。[2] 1992年，发表处女作小说《爱情笔记》；1994年，入围法国费米娜奖；1996年，完成《拥抱似水年华》；2000年，出版《哲学的慰藉》；2002年，出版《旅行的艺术》；2006年，出版《幸福的建筑》
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