【文化哲学】知行其《易》哲学逻辑相与63

三爻变为小畜之震之初九“初九之九二之九三也朋至斯孚初六有孚比上九之硕志在内也吉有喜也乃利见大人吉志行正也贞吉以从贵也显比之吉位正中也牵复自道其不宁方舆说辐夫妻反目不能正室也初九震来后夫凶永贞之虩虩恐致福也后笑言唖唖吉后有则也。”

3、知行主体与思想、思想与主体及其相互关系，知行主体与思想、思想与主体及其相互关系的辩证法体系及其系统化，是谓“小畜之震。”知行其辩证法体系及其系统化的思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系，是以“小畜之震，初九之九二之九三也朋至斯孚初六有孚比上九之硕志在内也吉有喜也乃利见大人吉志行正也贞吉以从贵也显比之吉位正中也牵复自道其不宁方舆说辐夫妻反目不能正室也初九震来后夫凶永贞之虩虩恐致福也后笑言唖唖吉后，有则也。”知行其思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系，是以“小畜之震，初九之九二之九三也朋至，斯孚初六有孚比上九之硕志在内也吉有喜也乃利见大人吉志行正也贞吉以从贵也显比之吉位正中也牵复自道其不宁方舆说辐夫妻反目不能正室也初九震来后夫凶永贞之虩虩恐致福也后笑言唖唖吉后，有则也。”知行其辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“小畜之震，初九之九二之九三也朋，至，斯孚初六有孚比上九之硕志在内也吉有喜也乃利见大人吉志行正也贞吉以从贵也显比之吉位正中也牵复自道其不宁方舆说辐夫妻反目不能正室也初九震来后夫凶永贞之虩虩恐致福也后笑言唖唖吉后，有则也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系，是以“小畜之震，初九之九二之九三也朋，至，斯孚初六有孚比上九之硕志在内也吉有喜也乃利见大人吉志行正也贞吉以从贵也显比之吉位正中也牵复，自道其不宁方舆说辐夫妻反目不能正室也初九震来后夫凶永贞之虩虩恐致福也后笑言唖唖吉后，有则也。”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系，是以“小畜之震，初九之九二之九三也朋，至，斯孚，初六有孚比上九之硕志在内也吉有喜也乃利见大人吉志行正也贞吉以从贵也显比之吉位正中也牵复，自道其不宁方舆说辐夫妻反目不能正室也初九震来后夫凶永贞之虩虩恐致福也后笑言唖唖吉后，有则也。”知行其辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的哲学逻辑体系及其系统化，是以“小畜之震，初九之九二之九三也朋，至，斯孚，初六有孚比上九之硕志在内也吉有喜也乃利见大人吉志行正也贞吉以从贵也显比之吉位正中也牵复，自道其不宁方舆说辐夫妻反目不能正室也初九震来后夫凶永贞之虩虩恐致福也后笑言唖唖吉后，有，则也。”知行其哲学逻辑体系及其系统化的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“小畜之震，初九之九二之九三也朋，至，斯孚，初六有孚比上九之硕志在内也吉有喜也乃利见大人吉志行正也贞吉以从贵也显比之吉位正中也牵复，自道其不宁方舆说辐夫妻反目不能正室也初九震来后夫凶永贞之虩虩，恐致福也后笑言唖唖吉后，有，则也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的形式与内容、内容与形式及其相互关系，是以“小畜之震，初九之九二之九三也朋，至，斯孚，初六有孚比上九之硕志在内也吉有喜也乃利见大人吉志行正也贞吉以从贵也显比之吉位正中也牵复，自道其不宁方舆说辐夫妻反目不能正室也初九震来后夫凶永贞之虩虩，恐致，福也后笑言唖唖吉后，有，则也。”知行其形式与内容、内容与形式及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“小畜之震，初九之九二之九三也朋，至，斯孚，初六有孚比上九之硕志在内也吉有喜也乃利见大人吉志行正也贞吉以从贵也显比之吉，位正中也牵复，自道其不宁方舆说辐夫妻反目不能正室也初九震来后夫凶永贞之虩虩，恐致，福也后笑言唖唖吉后，有，则也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的真理性体系及其系统化，是以“小畜之震，初九之九二之九三也朋，至，斯孚，初六有孚比上九之硕志在内也吉有喜也乃利见大人吉志行正也贞吉以从贵也显比之吉，位正中也牵复，自道其不宁方舆说辐夫妻反目不能正室也初九震来后夫凶，永贞之虩虩，恐致，福也后笑言唖唖吉后，有，则也。”知行其真理性体系及其系统化的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“小畜之震，初九，之九二之九三也朋，至，斯孚，初六有孚比上九之硕志在内也吉有喜也乃利见大人吉志行正也贞吉以从贵也显比之吉，位正中也牵复，自道其不宁方舆说辐夫妻反目不能正室也初九震来后夫凶，永贞之虩虩，恐致，福也后笑言唖唖吉后，有，则也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系，是以“小畜之震，初九，之九二之九三也朋，至，斯孚，初六有孚比上九之硕志在内也吉有喜也乃利见大人吉志行正也贞吉以从贵也显比之吉，位正中也牵复，自道其不宁方舆说辐夫妻反目不能正室也初九，震来后夫凶，永贞之虩虩，恐致，福也后笑言唖唖吉后，有，则也。”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“小畜之震，初九，之九二之九三也朋，至，斯孚，初，六有孚比上九之硕志在内也吉有喜也乃利见大人吉志行正也贞吉以从贵也显比之吉，位正中也牵复，自道其不宁方舆说辐夫妻反目不能正室也初九，震来后夫凶，永贞之虩虩，恐致，福也后笑言唖唖吉后，有，则也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系，是以“小畜之震，初九，之九二之九三也朋，至，斯孚，初，六，有孚比上九之硕志在内也吉有喜也乃利见大人吉志行正也贞吉以从贵也显比之吉，位正中也牵复，自道其不宁方舆说辐夫妻反目不能正室也初九，震来后夫凶，永贞之虩虩，恐致，福也后笑言唖唖吉后，有，则也。”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的辩证思维体系及其系统化，是以“小畜之震，初九，之九二之九三也朋，至，斯孚，初，六，有孚比上九之硕志在内也吉有，喜也乃利见大人吉志行正也贞吉以从贵也显比之吉，位正中也牵复，自道其不宁方舆说辐夫妻反目不能正室也初九，震来后夫凶，永贞之虩虩，恐致，福也后笑言唖唖吉后，有，则也。”知行其辩证思维体系及其系统化的辩证法体系及其系统化，是以“小畜之震，初九，之九二之九三也朋，至，斯孚，初，六，有孚比上九之硕志在内也吉有，喜也乃利见大人吉志行正也贞吉以从贵也显比之吉，位正中也牵复，自道其不宁方舆说辐夫妻反目不能正室也初九，震来后夫凶，永贞之虩虩，恐致，福也后笑言唖唖吉后，有，则，也。”知行其辩证法体系及其系统化的形式与内容、内容与形式及其相互关系，是以“小畜之震，初九，之九二之九三也朋，至，斯孚，初，六，有孚比上九，之硕志在内也吉有，喜也乃利见大人吉志行正也贞吉以从贵也显比之吉，位正中也牵复，自道其不宁方舆说辐夫妻反目不能正室也初九，震来后夫凶，永贞之虩虩，恐致，福也后笑言唖唖吉后，有，则，也。”知行其形式与内容、内容与形式及其相互关系的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系，是以“小畜之震，初九，之九二之九三也朋，至，斯孚，初，六，有孚比上九，之硕志在内，也吉有，喜也乃利见大人吉志行正也贞吉以从贵也显比之吉，位正中也牵复，自道其不宁方舆说辐夫妻反目不能正室也初九，震来后夫凶，永贞之虩虩，恐致，福也后笑言唖唖吉后，有，则，也。”知行其辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“小畜之震，初九，之九二之九三也朋，至，斯孚，初，六，有孚比上九，之硕志在内，也吉有，喜也乃利见大人吉志行正也贞吉以从贵也显比之吉，位正中也牵复，自道其不宁方舆说辐夫妻反目不能正室，也初九，震来后夫凶，永贞之虩虩，恐致，福也后笑言唖唖吉后，有，则，也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系，是以“小畜之震，初九，之九二之九三也朋，至，斯孚，初，六，有孚比上九，之硕志在内，也吉有，喜也乃利见大人吉志行正也贞吉以从贵也显比之吉，位正中也牵复，自道其不宁方舆说辐夫妻反目不能，正室，也初九，震来后夫凶，永贞之虩虩，恐致，福也后笑言唖唖吉后，有，则，也。”知行其辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系，是以“小畜之震，初九，之九二之九三也朋，至，斯孚，初，六，有孚比上九，之硕志在内，也吉有，喜也乃利见大人吉志行正也贞吉以从贵也显比之吉，位正中也牵复，自道其不宁方舆说，辐夫妻反目不能，正室，也初九，震来后夫凶，永贞之虩虩，恐致，福也后笑言唖唖吉后，有，则，也。”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“小畜之震，初九，之九二之九三也朋，至，斯孚，初，六，有孚比上九，之硕志在内，也吉有，喜也乃利见大人吉志行正也贞，吉以从贵也显比之吉，位正中也牵复，自道其不宁方舆说，辐夫妻反目不能，正室，也初九，震来后夫凶，永贞之虩虩，恐致，福也后笑言唖唖吉后，有，则，也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的形式与内容、内容与形式及其相互关系，是以“小畜之震，初九，之九二之九三也朋，至，斯孚，初，六，有孚比上九，之硕志在内，也吉有，喜也乃利见大人吉志行正也贞，吉以从贵，也显比之吉，位正中也牵复，自道其不宁方舆说，辐夫妻反目不能，正室，也初九，震来后夫凶，永贞之虩虩，恐致，福也后笑言唖唖吉后，有，则，也。”知行其形式与内容、内容与形式及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“小畜之震，初九，之九二之九三也朋，至，斯孚，初，六，有，孚比上九，之硕志在内，也吉有，喜也乃利见大人吉志行正也贞，吉以从贵，也显比之吉，位正中也牵复，自道其不宁方舆说，辐夫妻反目不能，正室，也初九，震来后夫凶，永贞之虩虩，恐致，福也后笑言唖唖吉后，有，则，也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的逻辑谬误体系及其系统化，是以“小畜之震，初九，之九二之九三也朋，至，斯孚，初，六，有，孚比上九，之硕志在内，也吉有，喜也乃利见大人吉志行正也贞，吉以从贵，也显比之吉，位正中也牵复，自道其不，宁方舆说，辐夫妻反目不能，正室，也初九，震来后夫凶，永贞之虩虩，恐致，福也后笑言唖唖吉后，有，则，也。”知行其逻辑谬误体系及其系统化的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“小畜之震，初九，之九二之九三也朋，至，斯孚，初，六，有，孚比上九，之硕志在内，也吉有，喜也乃利见大人吉志行，正也贞，吉以从贵，也显比之吉，位正中也牵复，自道其不，宁方舆说，辐夫妻反目不能，正室，也初九，震来后夫凶，永贞之虩虩，恐致，福也后笑言唖唖吉后，有，则，也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系，是以“小畜之震，初九，之九二之九三也朋，至，斯孚，初，六，有，孚比上九，之硕志在内，也吉有，喜也乃利见大人吉志行，正也贞，吉以从贵，也，显比之吉，位正中也牵复，自道其不，宁方舆说，辐夫妻反目不能，正室，也初九，震来后夫凶，永贞之虩虩，恐致，福也后笑言唖唖吉后，有，则，也。”知行其辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“小畜之震，初九，之九二之九三也朋，至，斯孚，初，六，有，孚比上九，之硕志在内，也吉有，喜也乃利见大人吉志行，正也贞，吉以从贵，也，显比之吉，位正中也牵复，自道，其不，宁方舆说，辐夫妻反目不能，正室，也初九，震来后夫凶，永贞之虩虩，恐致，福也后笑言唖唖吉后，有，则，也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系，是以“小畜之震，初九，之九二之九三也朋，至，斯孚，初，六，有，孚比上九，之硕志在内，也吉有，喜也乃利见大人吉志行，正，也贞，吉以从贵，也，显比之吉，位正中也牵复，自道，其不，宁方舆说，辐夫妻反目不能，正室，也初九，震来后夫凶，永贞之虩虩，恐致，福也后笑言唖唖吉后，有，则，也。”知行其辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“小畜之震，初九，之九二之九三也朋，至，斯孚，初，六，有，孚比上九，之硕志在内，也吉有，喜，也乃利见大人吉志行，正，也贞，吉以从贵，也，显比之吉，位正中也牵复，自道，其不，宁方舆说，辐夫妻反目不能，正室，也初九，震来后夫凶，永贞之虩虩，恐致，福也后笑言唖唖吉后，有，则，也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系，是以“小畜之震，初九，之九二之九三也朋，至，斯孚，初，六，有，孚比上九，之硕志在内，也吉有，喜，也乃利见大人吉志行，正，也贞，吉以从贵，也，显比之，吉，位正中也牵复，自道，其不，宁方舆说，辐夫妻反目不能，正室，也初九，震来后夫凶，永贞之虩虩，恐致，福也后笑言唖唖吉后，有，则，也。”知行其思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“小畜之震，初九，之九二之九三也朋，至，斯孚，初，六，有，孚比上九，之硕志在内，也吉有，喜，也乃利见大人吉志行，正，也贞，吉以从贵，也，显比之，吉，位正中也牵复，自，道，其不，宁方舆说，辐夫妻反目不能，正室，也初九，震来后夫凶，永贞之虩虩，恐致，福也后笑言唖唖吉后，有，则，也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系，是以“小畜之震，初九，之九二之九三也朋，至，斯孚，初，六，有，孚比上九，之硕志在内，也吉有，喜，也乃利见大人吉志行，正，也贞，吉以从贵，也，显比之，吉，位正中也牵复，自，道，其，不，宁方舆说，辐夫妻反目不能，正室，也初九，震来后夫凶，永贞之虩虩，恐致，福也后笑言唖唖吉后，有，则，也。”知行其思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系，是以“小畜之震，初九，之九二之九三也朋，至，斯孚，初，六，有，孚比上九，之硕志在内，也吉有，喜，也乃利见大人吉志行，正，也贞，吉以从贵，也，显比之，吉，位正中也牵复，自，道，其，不，宁方舆说，辐，夫妻反目不能，正室，也初九，震来后夫凶，永贞之虩虩，恐致，福也后笑言唖唖吉后，有，则，也。”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系，是以“小畜之震，初九，之九二之九三也朋，至，斯孚，初，六，有，孚比上九，之硕志在内，也吉有，喜，也乃利见大人吉志行，正，也贞，吉以从贵，也，显比之，吉，位，正中也牵复，自，道，其，不，宁方舆说，辐，夫妻反目不能，正室，也初九，震来后夫凶，永贞之虩虩，恐致，福也后笑言唖唖吉后，有，则，也。”知行其思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“小畜之震，初九，之九二之九三也朋，至，斯孚，初，六，有，孚比上九，之硕志在内，也吉有，喜，也乃利见大人吉志行，正，也贞，吉以从贵，也，显比之，吉，位，正中也牵复，自，道，其，不，宁方舆说，辐，夫妻反目不能，正室，也初九，震来后夫凶，永贞之虩虩，恐致，福也后笑言唖唖，吉后，有，则，也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系，是以“小畜之震，初九，之九二之九三也朋，至，斯孚，初，六，有，孚比上九，之硕志在内，也吉有，喜，也乃利见大人吉志，行，正，也贞，吉以从贵，也，显比之，吉，位，正中也牵复，自，道，其，不，宁方舆说，辐，夫妻反目不能，正室，也初九，震来后夫凶，永贞之虩虩，恐致，福也后笑言唖唖，吉后，有，则，也。”知行其思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“小畜之震，初九，之九二之九三也朋，至，斯孚，初，六，有，孚比上九，之硕志在内，也吉有，喜，也乃利见大人吉志，行，正，也贞，吉以从贵，也，显比之，吉，位，正中也牵复，自，道，其，不，宁方舆说，辐，夫妻反目不能，正室，也初九，震来后夫凶，永贞之虩虩，恐致，福也，后笑言唖唖，吉后，有，则，也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系，是以“小畜之震，初九，之九二之九三也朋，至，斯孚，初，六，有，孚比上九，之硕志在内，也吉有，喜，也乃利见大人吉志，行，正，也贞，吉以从贵，也，显比之，吉，位，正中也牵复，自，道，其，不，宁方舆说，辐，夫妻反目不能，正室，也初九，震来后夫凶，永贞之虩虩，恐致，福也，后笑言唖唖，吉，后，有，则，也。”知行其思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系，是以“小畜之震，初九，之九二之九三也朋，至，斯孚，初，六，有，孚比上九，之硕志在内，也吉有，喜，也乃利见大人吉志，行，正，也贞，吉以从贵，也，显比之，吉，位，正中也牵复，自，道，其，不，宁方舆说，辐，夫妻反目不能，正室，也初九，震来后，夫凶，永贞之虩虩，恐致，福也，后笑言唖唖，吉，后，有，则，也。”知行其辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系，是以“小畜之震，初九，之九二之九三也朋，至，斯孚，初，六，有，孚比上九，之硕志在内，也吉有，喜，也乃利见，大人吉志，行，正，也贞，吉以从贵，也，显比之，吉，位，正中也牵复，自，道，其，不，宁方舆说，辐，夫妻反目不能，正室，也初九，震来后，夫凶，永贞之虩虩，恐致，福也，后笑言唖唖，吉，后，有，则，也。”知行其思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系，是以“小畜之震，初九，之九二之九三，也朋，至，斯孚，初，六，有，孚比上九，之硕志在内，也吉有，喜，也乃利见，大人吉志，行，正，也贞，吉以从贵，也，显比之，吉，位，正中也牵复，自，道，其，不，宁方舆说，辐，夫妻反目不能，正室，也初九，震来后，夫凶，永贞之虩虩，恐致，福也，后笑言唖唖，吉，后，有，则，也。”知行其辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系，是以“小畜之震，初九，之九二之九三，也，朋，至，斯孚，初，六，有，孚比上九，之硕志在内，也吉有，喜，也乃利见，大人吉志，行，正，也贞，吉以从贵，也，显比之，吉，位，正中也牵复，自，道，其，不，宁方舆说，辐，夫妻反目不能，正室，也初九，震来后，夫凶，永贞之虩虩，恐致，福也，后笑言唖唖，吉，后，有，则，也。”知行其思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系，是以“小畜之震，初九，之九二之九三，也，朋，至，斯孚，初，六，有，孚比上九，之硕志在内，也吉有，喜，也乃利见，大人吉志，行，正，也贞，吉，以从贵，也，显比之，吉，位，正中也牵复，自，道，其，不，宁方舆说，辐，夫妻反目不能，正室，也初九，震来后，夫凶，永贞之虩虩，恐致，福也，后笑言唖唖，吉，后，有，则，也。”知行其辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系，是以“小畜之震，初九，之九二之九三，也，朋，至，斯孚，初，六，有，孚比上九，之硕志在内，也吉有，喜，也乃利见，大人吉志，行，正，也贞，吉，以从贵，也，显比之，吉，位，正中也牵复，自，道，其，不，宁方舆说，辐，夫妻反目不能，正室，也初九，震来后，夫凶，永贞之虩虩，恐致，福也，后笑言唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系，是以“小畜之震，初九，之九二之九三，也，朋，至，斯孚，初，六，有，孚比上九，之硕志在内，也吉有，喜，也乃利见，大人吉志，行，正，也贞，吉，以从贵，也，显比之，吉，位，正中也牵复，自，道，其，不，宁方舆说，辐，夫妻反目不能，正室，也初九，震来后，夫凶，永贞之，虩虩，恐致，福也，后笑言唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的辩证矛盾体系及其系统化，是以“小畜之震，初九，之九二之九三，也，朋，至，斯孚，初，六，有，孚比上九，之硕志在内，也吉有，喜，也乃利见，大人吉志，行，正，也贞，吉，以从贵，也，显比，之，吉，位，正中也牵复，自，道，其，不，宁方舆说，辐，夫妻反目不能，正室，也初九，震来后，夫凶，永贞之，虩虩，恐致，福也，后笑言唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其辩证矛盾体系及其系统化的辩证思维体系及其系统化，是以“小畜之震，初，九，之九二之九三，也，朋，至，斯孚，初，六，有，孚比上九，之硕志在内，也吉有，喜，也乃利见，大人吉志，行，正，也贞，吉，以从贵，也，显比，之，吉，位，正中也牵复，自，道，其，不，宁方舆说，辐，夫妻反目不能，正室，也初九，震来后，夫凶，永贞之，虩虩，恐致，福也，后笑言唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其辩证思维体系及其系统化的思维辩证法体系及其系统化，是以“小畜之震，初，九，之九二之九三，也，朋，至，斯孚，初，六，有，孚比上九，之硕志在内，也吉有，喜，也乃利见，大人吉志，行，正，也贞，吉，以从贵，也，显比，之，吉，位，正中也牵复，自，道，其，不，宁方舆说，辐，夫妻反目不能，正室，也，初九，震来后，夫凶，永贞之，虩虩，恐致，福也，后笑言唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其思维辩证法体系及其系统化的辩证思维体系及其系统化，是以“小畜之震，初，九，之九二之九三，也，朋，至，斯孚，初，六，有，孚比上九，之，硕志在内，也吉有，喜，也乃利见，大人吉志，行，正，也贞，吉，以从贵，也，显比，之，吉，位，正中也牵复，自，道，其，不，宁方舆说，辐，夫妻反目不能，正室，也，初九，震来后，夫凶，永贞之，虩虩，恐致，福也，后笑言唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其辩证思维体系及其系统化的对立互补性体系及其系统化，是以“小畜之震，初，九，之九二之九三，也，朋，至，斯孚，初，六，有，孚比上九，之，硕志，在内，也吉有，喜，也乃利见，大人吉志，行，正，也贞，吉，以从贵，也，显比，之，吉，位，正中也牵复，自，道，其，不，宁方舆说，辐，夫妻反目不能，正室，也，初九，震来后，夫凶，永贞之，虩虩，恐致，福也，后笑言唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其对立互补性体系及其系统化的具体整体性体系及其系统化，是以“小畜之震，初，九，之九二之九三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚比上九，之，硕志，在内，也吉有，喜，也乃利见，大人吉志，行，正，也贞，吉，以从贵，也，显比，之，吉，位，正中也牵复，自，道，其，不，宁方舆说，辐，夫妻反目不能，正室，也，初九，震来后，夫凶，永贞之，虩虩，恐致，福也，后笑言唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其具体整体性体系及其系统化的否定上升性体系及其系统化，是以“小畜之震，初，九，之九二之九三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚比上九，之，硕志，在内，也，吉有，喜，也乃利见，大人吉志，行，正，也贞，吉，以从贵，也，显比，之，吉，位，正中也牵复，自，道，其，不，宁方舆说，辐，夫妻反目不能，正室，也，初九，震来后，夫凶，永贞之，虩虩，恐致，福也，后笑言唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其否定上升性体系及其系统化的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系，是以“小畜之震，初，九，之九二之九三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚，比上九，之，硕志，在内，也，吉有，喜，也乃利见，大人吉志，行，正，也贞，吉，以从贵，也，显比，之，吉，位，正中也牵复，自，道，其，不，宁方舆说，辐，夫妻反目不能，正室，也，初九，震来后，夫凶，永贞之，虩虩，恐致，福也，后笑言唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“小畜之震，初，九，之九，二之九三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚，比上九，之，硕志，在内，也，吉有，喜，也乃利见，大人吉志，行，正，也贞，吉，以从贵，也，显比，之，吉，位，正中也牵复，自，道，其，不，宁方舆说，辐，夫妻反目不能，正室，也，初九，震来后，夫凶，永贞之，虩虩，恐致，福也，后笑言唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系，是以“小畜之震，初，九，之九，二之九三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚，比上九，之，硕志，在内，也，吉有，喜，也乃利见，大人吉志，行，正，也，贞，吉，以从贵，也，显比，之，吉，位，正中也牵复，自，道，其，不，宁方舆说，辐，夫妻反目不能，正室，也，初九，震来后，夫凶，永贞之，虩虩，恐致，福也，后笑言唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系的哲学逻辑体系及其系统化，是以“小畜之震，初，九，之九，二之九三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚，比上九，之，硕志，在内，也，吉有，喜，也乃利见，大人吉，志，行，正，也，贞，吉，以从贵，也，显比，之，吉，位，正中也牵复，自，道，其，不，宁方舆说，辐，夫妻反目不能，正室，也，初九，震来后，夫凶，永贞之，虩虩，恐致，福也，后笑言唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其哲学逻辑体系及其系统化的哲学概念体系及其系统化，是以“小畜之震，初，九，之九，二之九三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚，比上，九，之，硕志，在内，也，吉有，喜，也乃利见，大人吉，志，行，正，也，贞，吉，以从贵，也，显比，之，吉，位，正中也牵复，自，道，其，不，宁方舆说，辐，夫妻反目不能，正室，也，初九，震来后，夫凶，永贞之，虩虩，恐致，福也，后笑言唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其哲学概念体系及其系统化的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“小畜之震，初，九，之，九，二之九三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚，比上，九，之，硕志，在内，也，吉有，喜，也乃利见，大人吉，志，行，正，也，贞，吉，以从贵，也，显比，之，吉，位，正中也牵复，自，道，其，不，宁方舆说，辐，夫妻反目不能，正室，也，初九，震来后，夫凶，永贞之，虩虩，恐致，福也，后笑言唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“小畜之震，初，九，之，九，二之九三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚，比上，九，之，硕志，在内，也，吉有，喜，也乃利见，大人吉，志，行，正，也，贞，吉，以从贵，也，显比，之，吉，位，正中也，牵复，自，道，其，不，宁方舆说，辐，夫妻反目不能，正室，也，初九，震来后，夫凶，永贞之，虩虩，恐致，福也，后笑言唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“小畜之震，初，九，之，九，二之九三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚，比上，九，之，硕志，在内，也，吉有，喜，也乃利见，大人吉，志，行，正，也，贞，吉，以从贵，也，显比，之，吉，位，正中也，牵复，自，道，其，不，宁方舆说，辐，夫妻反目不能，正室，也，初九，震来后，夫凶，永贞之，虩虩，恐致，福，也，后笑言唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“小畜之震，初，九，之，九，二之九三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚，比上，九，之，硕志，在内，也，吉有，喜，也乃利见，大人吉，志，行，正，也，贞，吉，以从贵，也，显比，之，吉，位，正中也，牵复，自，道，其，不，宁方舆说，辐，夫妻反目不能，正室，也，初九，震来后，夫凶，永贞，之，虩虩，恐致，福，也，后笑言唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系，是以“小畜之震，初，九，之，九，二之九三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚，比上，九，之，硕志，在内，也，吉有，喜，也，乃利见，大人吉，志，行，正，也，贞，吉，以从贵，也，显比，之，吉，位，正中也，牵复，自，道，其，不，宁方舆说，辐，夫妻反目不能，正室，也，初九，震来后，夫凶，永贞，之，虩虩，恐致，福，也，后笑言唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“小畜之震，初，九，之，九，二之九三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚，比上，九，之，硕志，在内，也，吉有，喜，也，乃，利见，大人吉，志，行，正，也，贞，吉，以从贵，也，显比，之，吉，位，正中也，牵复，自，道，其，不，宁方舆说，辐，夫妻反目不能，正室，也，初九，震来后，夫凶，永贞，之，虩虩，恐致，福，也，后笑言唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系，是以“小畜之震，初，九，之，九，二之九三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚，比上，九，之，硕志，在内，也，吉有，喜，也，乃，利见，大人吉，志，行，正，也，贞，吉，以从贵，也，显比，之，吉，位，正中，也，牵复，自，道，其，不，宁方舆说，辐，夫妻反目不能，正室，也，初九，震来后，夫凶，永贞，之，虩虩，恐致，福，也，后笑言唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系，是以“小畜之震，初，九，之，九，二之九三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚，比上，九，之，硕志，在内，也，吉有，喜，也，乃，利见，大人吉，志，行，正，也，贞，吉，以从贵，也，显比，之，吉，位，正中，也，牵复，自，道，其，不，宁方舆说，辐，夫妻反目不能，正室，也，初九，震来后，夫凶，永贞，之，虩，虩，恐致，福，也，后笑言唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“小畜之震，初，九，之，九，二之九三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚，比上，九，之，硕志，在内，也，吉有，喜，也，乃，利见，大人吉，志，行，正，也，贞，吉，以从贵，也，显比，之，吉，位，正中，也，牵复，自，道，其，不，宁方舆说，辐，夫妻反目不能，正室，也，初九，震来后，夫凶，永，贞，之，虩，虩，恐致，福，也，后笑言唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系，是以“小畜之震，初，九，之，九，二之九三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚，比上，九，之，硕，志，在内，也，吉有，喜，也，乃，利见，大人吉，志，行，正，也，贞，吉，以从贵，也，显比，之，吉，位，正中，也，牵复，自，道，其，不，宁方舆说，辐，夫妻反目不能，正室，也，初九，震来后，夫凶，永，贞，之，虩，虩，恐致，福，也，后笑言唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系，是以“小畜之震，初，九，之，九，二之九三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚，比上，九，之，硕，志，在内，也，吉有，喜，也，乃，利见，大人吉，志，行，正，也，贞，吉，以从贵，也，显比，之，吉，位，正中，也，牵复，自，道，其，不，宁方，舆说，辐，夫妻反目不能，正室，也，初九，震来后，夫凶，永，贞，之，虩，虩，恐致，福，也，后笑言唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系，是以“小畜之震，初，九，之，九，二之九三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚，比上，九，之，硕，志，在内，也，吉有，喜，也，乃，利见，大人，吉，志，行，正，也，贞，吉，以从贵，也，显比，之，吉，位，正中，也，牵复，自，道，其，不，宁方，舆说，辐，夫妻反目不能，正室，也，初九，震来后，夫凶，永，贞，之，虩，虩，恐致，福，也，后笑言唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系，是以“小畜之震，初，九，之，九，二之九三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚，比上，九，之，硕，志，在内，也，吉有，喜，也，乃，利见，大人，吉，志，行，正，也，贞，吉，以从贵，也，显比，之，吉，位，正中，也，牵复，自，道，其，不，宁方，舆说，辐，夫妻反目不能，正室，也，初九，震来，后，夫凶，永，贞，之，虩，虩，恐致，福，也，后笑言唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系，是以“小畜之震，初，九，之，九，二之九三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚，比上，九，之，硕，志，在内，也，吉有，喜，也，乃，利见，大人，吉，志，行，正，也，贞，吉，以从贵，也，显比，之，吉，位，正中，也，牵复，自，道，其，不，宁方，舆说，辐，夫妻反目不能，正室，也，初九，震来，后，夫凶，永，贞，之，虩，虩，恐致，福，也，后，笑言唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系，是以“小畜之震，初，九，之，九，二之九三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚，比，上，九，之，硕，志，在内，也，吉有，喜，也，乃，利见，大人，吉，志，行，正，也，贞，吉，以从贵，也，显比，之，吉，位，正中，也，牵复，自，道，其，不，宁方，舆说，辐，夫妻反目不能，正室，也，初九，震来，后，夫凶，永，贞，之，虩，虩，恐致，福，也，后，笑言唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系，是以“小畜之震，初，九，之，九，二之九三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚，比，上，九，之，硕，志，在内，也，吉有，喜，也，乃，利见，大人，吉，志，行，正，也，贞，吉，以从贵，也，显比，之，吉，位，正中，也，牵复，自，道，其，不，宁方，舆说，辐，夫妻反目不能，正室，也，初九，震来，后，夫凶，永，贞，之，虩，虩，恐，致，福，也，后，笑言唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“小畜之震，初，九，之，九，二之，九三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚，比，上，九，之，硕，志，在内，也，吉有，喜，也，乃，利见，大人，吉，志，行，正，也，贞，吉，以从贵，也，显比，之，吉，位，正中，也，牵复，自，道，其，不，宁方，舆说，辐，夫妻反目不能，正室，也，初九，震来，后，夫凶，永，贞，之，虩，虩，恐，致，福，也，后，笑言唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的矛盾统一体及其系统化，是以“小畜之震，初，九，之，九，二之，九三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚，比，上，九，之，硕，志，在内，也，吉有，喜，也，乃，利见，大人，吉，志，行，正，也，贞，吉，以从贵，也，显比，之，吉，位，正中，也，牵复，自，道，其，不，宁，方，舆说，辐，夫妻反目不能，正室，也，初九，震来，后，夫凶，永，贞，之，虩，虩，恐，致，福，也，后，笑言唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其矛盾统一体及其系统化的对立统一规律体系及其系统化，是以“小畜之震，初，九，之，九，二之，九三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚，比，上，九，之，硕，志，在内，也，吉有，喜，也，乃，利见，大人，吉，志，行，正，也，贞，吉，以从贵，也，显比，之，吉，位，正中，也，牵复，自，道，其，不，宁，方，舆说，辐，夫妻反目不能，正室，也，初九，震，来，后，夫凶，永，贞，之，虩，虩，恐，致，福，也，后，笑言唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其对立统一规律体系及其系统化的思维辩证法体系及其系统化，是以“小畜之震，初，九，之，九，二之，九三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚，比，上，九，之，硕，志，在，内，也，吉有，喜，也，乃，利见，大人，吉，志，行，正，也，贞，吉，以从贵，也，显比，之，吉，位，正中，也，牵复，自，道，其，不，宁，方，舆说，辐，夫妻反目不能，正室，也，初九，震，来，后，夫凶，永，贞，之，虩，虩，恐，致，福，也，后，笑言唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其思维辩证法体系及其系统化的辩证思维体系及其系统化，是以“小畜之震，初，九，之，九，二之，九三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚，比，上，九，之，硕，志，在，内，也，吉有，喜，也，乃，利，见，大人，吉，志，行，正，也，贞，吉，以从贵，也，显比，之，吉，位，正中，也，牵复，自，道，其，不，宁，方，舆说，辐，夫妻反目不能，正室，也，初九，震，来，后，夫凶，永，贞，之，虩，虩，恐，致，福，也，后，笑言唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其辩证思维体系及其系统化的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“小畜之震，初，九，之，九，二之，九，三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚，比，上，九，之，硕，志，在，内，也，吉有，喜，也，乃，利，见，大人，吉，志，行，正，也，贞，吉，以从贵，也，显比，之，吉，位，正中，也，牵复，自，道，其，不，宁，方，舆说，辐，夫妻反目不能，正室，也，初九，震，来，后，夫凶，永，贞，之，虩，虩，恐，致，福，也，后，笑言唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系，是以“小畜之震，初，九，之，九，二之，九，三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚，比，上，九，之，硕，志，在，内，也，吉有，喜，也，乃，利，见，大人，吉，志，行，正，也，贞，吉，以从贵，也，显，比，之，吉，位，正中，也，牵复，自，道，其，不，宁，方，舆说，辐，夫妻反目不能，正室，也，初九，震，来，后，夫凶，永，贞，之，虩，虩，恐，致，福，也，后，笑言唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“小畜之震，初，九，之，九，二之，九，三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚，比，上，九，之，硕，志，在，内，也，吉有，喜，也，乃，利，见，大，人，吉，志，行，正，也，贞，吉，以从贵，也，显，比，之，吉，位，正中，也，牵复，自，道，其，不，宁，方，舆说，辐，夫妻反目不能，正室，也，初九，震，来，后，夫凶，永，贞，之，虩，虩，恐，致，福，也，后，笑言唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系，是以“小畜之震，初，九，之，九，二之，九，三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚，比，上，九，之，硕，志，在，内，也，吉有，喜，也，乃，利，见，大，人，吉，志，行，正，也，贞，吉，以从贵，也，显，比，之，吉，位，正中，也，牵复，自，道，其，不，宁，方，舆说，辐，夫妻反目不，能，正室，也，初九，震，来，后，夫凶，永，贞，之，虩，虩，恐，致，福，也，后，笑言唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“小畜之震，初，九，之，九，二之，九，三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚，比，上，九，之，硕，志，在，内，也，吉有，喜，也，乃，利，见，大，人，吉，志，行，正，也，贞，吉，以从贵，也，显，比，之，吉，位，正中，也，牵复，自，道，其，不，宁，方，舆说，辐，夫妻，反目不，能，正室，也，初九，震，来，后，夫凶，永，贞，之，虩，虩，恐，致，福，也，后，笑言唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系，是以“小畜之震，初，九，之，九，二，之，九，三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚，比，上，九，之，硕，志，在，内，也，吉有，喜，也，乃，利，见，大，人，吉，志，行，正，也，贞，吉，以从贵，也，显，比，之，吉，位，正中，也，牵复，自，道，其，不，宁，方，舆说，辐，夫妻，反目不，能，正室，也，初九，震，来，后，夫凶，永，贞，之，虩，虩，恐，致，福，也，后，笑言唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系的形式与内容、内容与形式及其相互关系，是以“小畜之震，初，九，之，九，二，之，九，三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚，比，上，九，之，硕，志，在，内，也，吉，有，喜，也，乃，利，见，大，人，吉，志，行，正，也，贞，吉，以从贵，也，显，比，之，吉，位，正中，也，牵复，自，道，其，不，宁，方，舆说，辐，夫妻，反目不，能，正室，也，初九，震，来，后，夫凶，永，贞，之，虩，虩，恐，致，福，也，后，笑言唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其形式与内容、内容与形式及其相互关系的思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系，是以“小畜之震，初，九，之，九，二，之，九，三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚，比，上，九，之，硕，志，在，内，也，吉，有，喜，也，乃，利，见，大，人，吉，志，行，正，也，贞，吉，以从贵，也，显，比，之，吉，位，正中，也，牵复，自，道，其，不，宁，方，舆说，辐，夫妻，反目不，能，正室，也，初九，震，来，后，夫，凶，永，贞，之，虩，虩，恐，致，福，也，后，笑言唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“小畜之震，初，九，之，九，二，之，九，三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚，比，上，九，之，硕，志，在，内，也，吉，有，喜，也，乃，利，见，大，人，吉，志，行，正，也，贞，吉，以从贵，也，显，比，之，吉，位，正中，也，牵，复，自，道，其，不，宁，方，舆说，辐，夫妻，反目不，能，正室，也，初九，震，来，后，夫，凶，永，贞，之，虩，虩，恐，致，福，也，后，笑言唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系，是以“小畜之震，初，九，之，九，二，之，九，三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚，比，上，九，之，硕，志，在，内，也，吉，有，喜，也，乃，利，见，大，人，吉，志，行，正，也，贞，吉，以从贵，也，显，比，之，吉，位，正中，也，牵，复，自，道，其，不，宁，方，舆说，辐，夫妻，反目不，能，正室，也，初，九，震，来，后，夫，凶，永，贞，之，虩，虩，恐，致，福，也，后，笑言唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系的理论实践体系及其系统化，是以“小畜之震，初，九，之，九，二，之，九，三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚，比，上，九，之，硕，志，在，内，也，吉，有，喜，也，乃，利，见，大，人，吉，志，行，正，也，贞，吉，以从，贵，也，显，比，之，吉，位，正中，也，牵，复，自，道，其，不，宁，方，舆说，辐，夫妻，反目不，能，正室，也，初，九，震，来，后，夫，凶，永，贞，之，虩，虩，恐，致，福，也，后，笑言唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其理论实践体系及其系统化的思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系，是以“小畜之震，初，九，之，九，二，之，九，三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚，比，上，九，之，硕，志，在，内，也，吉，有，喜，也，乃，利，见，大，人，吉，志，行，正，也，贞，吉，以从，贵，也，显，比，之，吉，位，正中，也，牵，复，自，道，其，不，宁，方，舆说，辐，夫，妻，反目不，能，正室，也，初，九，震，来，后，夫，凶，永，贞，之，虩，虩，恐，致，福，也，后，笑言唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“小畜之震，初，九，之，九，二，之，九，三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚，比，上，九，之，硕，志，在，内，也，吉，有，喜，也，乃，利，见，大，人，吉，志，行，正，也，贞，吉，以从，贵，也，显，比，之，吉，位，正中，也，牵，复，自，道，其，不，宁，方，舆说，辐，夫，妻，反目不，能，正室，也，初，九，震，来，后，夫，凶，永，贞，之，虩，虩，恐，致，福，也，后，笑，言唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系，是以“小畜之震，初，九之，九，二，之，九，三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚，比，上，九，之，硕，志，在，内，也，吉，有，喜，也，乃，利，见，大，人，吉，志，行，正，也，贞，吉，以从，贵，也，显，比，之，吉，位，正中，也，牵，复，自，道，其，不，宁，方，舆说，辐，夫，妻，反目不，能，正室，也，初，九，震，来，后，夫，凶，永，贞，之，虩，虩，恐，致，福，也，后，笑，言唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的实践理论体系及其系统化，是以“小畜之震，初，九之，九，二，之，九，三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚，比，上，九，之，硕，志，在，内，也，吉，有，喜，也，乃，利，见，大，人，吉，志，行，正，也，贞，吉，以从，贵，也，显，比，之，吉，位，正中，也，牵，复，自，道，其，不，宁，方，舆说，辐，夫，妻，反目不，能，正室，也，初，九，震，来，后，夫，凶，永，贞，之，虩，虩，恐，致，福，也，后，笑，言，唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其实践理论体系及其系统化的理论实践体系及其系统化，是以“小畜之震，初，九之，九，二，之，九，三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚，比，上，九，之，硕，志，在，内，也，吉，有，喜，也，乃，利，见，大，人，吉，志，行，正，也，贞，吉，以从，贵，也，显，比，之，吉，位，正中，也，牵，复，自，道，其，不，宁，方，舆，说，辐，夫，妻，反目不，能，正室，也，初，九，震，来，后，夫，凶，永，贞，之，虩，虩，恐，致，福，也，后，笑，言，唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其理论实践体系及其系统化的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“小畜之震，初，九之，九，二，之，九，三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚，比，上，九，之，硕，志，在，内，也，吉，有，喜，也，乃，利，见，大，人，吉，志，行，正，也，贞，吉，以从，贵，也，显，比，之，吉，位，正中，也，牵，复，自，道，其，不，宁，方，舆，说，辐，夫，妻，反目不，能，正，室，也，初，九，震，来，后，夫，凶，永，贞，之，虩，虩，恐，致，福，也，后，笑，言，唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的形式与内容、内容与形式及其相互关系，是以“小畜之震，初，九之，九，二，之，九，三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚，比，上，九，之，硕，志，在，内，也，吉，有，喜，也，乃，利，见，大，人，吉，志，行，正，也，贞，吉，以从，贵，也，显，比，之，吉，位，正中，也，牵，复，自，道，其，不，宁，方，舆，说，辐，夫，妻，反，目不，能，正，室，也，初，九，震，来，后，夫，凶，永，贞，之，虩，虩，恐，致，福，也，后，笑，言，唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其形式与内容、内容与形式及其相互关系的质量互变体系及其系统化，是以“小畜之震，初，九之，九，二，之，九，三，也，朋，至，斯，孚，初六，有，孚，比，上，九，之，硕，志，在，内，也，吉，有，喜，也，乃，利，见，大，人，吉，志，行，正，也，贞，吉，以从，贵，也，显，比，之，吉，位，正中，也，牵，复，自，道，其，不，宁，方，舆，说，辐，夫，妻，反，目不，能，正，室，也，初，九，震，来，后，夫，凶，永，贞，之，虩，虩，恐，致，福，也，后，笑，言，唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其质量互变体系及其系统化的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系，是以“小畜之震，初，九之，九，二，之，九，三，也，朋，至，斯，孚，初六，有，孚，比，上，九，之，硕，志，在，内，也，吉，有，喜，也，乃，利，见，大，人，吉，志，行，正，也，贞，吉，以，从，贵，也，显，比，之，吉，位，正中，也，牵，复，自，道，其，不，宁，方，舆，说，辐，夫，妻，反，目不，能，正，室，也，初，九，震，来，后，夫，凶，永，贞，之，虩，虩，恐，致，福，也，后，笑，言，唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“小畜之震，初，九之，九，二，之，九，三，也，朋，至，斯，孚，初六，有，孚，比，上，九，之，硕，志，在，内，也，吉，有，喜，也，乃，利，见，大，人，吉，志，行，正，也，贞，吉，以，从，贵，也，显，比，之，吉，位，正中，也，牵，复，自，道，其，不，宁，方，舆，说，辐，夫，妻，反，目，不，能，正，室，也，初，九，震，来，后，夫，凶，永，贞，之，虩，虩，恐，致，福，也，后，笑，言，唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的哲学逻辑体系及其系统化，是以“小畜之震，初，九之，九，二，之，九，三，也，朋，至，斯，孚，初六，有，孚，比，上，九，之，硕，志，在，内，也，吉，有，喜，也，乃，利，见，大，人，吉，志，行，正，也，贞，吉，以，从，贵，也，显，比，之，吉，位，正，中，也，牵，复，自，道，其，不，宁，方，舆，说，辐，夫，妻，反，目，不，能，正，室，也，初，九，震，来，后，夫，凶，永，贞，之，虩，虩，恐，致，福，也，后，笑，言，唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其哲学逻辑体系及其系统化的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系，是以“小畜之震，初，九之，九，二，之，九，三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚，比，上，九，之，硕，志，在，内，也，吉，有，喜，也，乃，利，见，大，人，吉，志，行，正，也，贞，吉，以，从，贵，也，显，比，之，吉，位，正，中，也，牵，复，自，道，其，不，宁，方，舆，说，辐，夫，妻，反，目，不，能，正，室，也，初，九，震，来，后，夫，凶，永，贞，之，虩，虩，恐，致，福，也，后，笑，言，唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“小畜之震，初，九之，九，二，之，九，三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚，比，上，九，之，硕，志，在，内，也，吉，有，喜，也，乃，利，见，大，人，吉，志，行，正，也，贞，吉，以，从，贵，也，显，比，之，吉，位，正，中，也，牵，复，自，道，其，不，宁，方，舆，说，辐，夫，妻，反，目，不，能，正，室，也，初，九，震，来，后，夫，凶，永，贞，之，虩，虩，恐，致，福，也，后，笑，言，唖，唖，吉，后，有，则也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“小畜之震，初，九之，九，二，之，九，三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚，比，上，九，之，硕，志，在，内，也，吉，有，喜，也，乃，利，见，大，人，吉，志，行，正，也，贞，吉，以，从，贵，也，显，比，之，吉，位，正，中，也，牵，复，自，道，其，不，宁，方，舆，说，辐，夫，妻，反，目，不，能，正，室，也初，九，震，来，后，夫，凶，永，贞，之，虩，虩，恐，致，福，也，后，笑，言，唖，唖，吉，后，有，则也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系，是以“小畜之震，初，九之，九，二，之，九，三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚，比，上，九，之，硕，志，在，内，也，吉，有，喜，也，乃，利，见，大，人，吉，志，行，正，也，贞，吉，以，从，贵，也，显，比，之，吉，位，正，中，也，牵，复，自，道，其，不，宁，方，舆，说，辐，夫，妻，反，目，不，能，正，室，也，初，九，震，来，后，夫，凶，永，贞，之，虩，虩，恐，致，福，也，后，笑，言，唖，唖，吉，后，有，则也。”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的辩证思维体系及其系统化，是以“小畜之震，初，九之，九，二，之，九，三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚，比，上，九，之硕，志，在，内，也，吉，有，喜，也，乃，利，见，大，人，吉，志，行，正，也，贞，吉，以，从，贵，也，显，比，之，吉，位，正，中，也，牵，复，自，道，其，不，宁，方，舆，说，辐，夫，妻，反，目，不，能，正，室，也，初，九，震，来，后，夫，凶，永，贞，之，虩，虩，恐，致，福，也，后，笑，言，唖，唖，吉，后，有，则也。”知行其辩证思维体系及其系统化的辩证法体系及其系统化，是以“小畜之震，初，九之，九，二，之，九，三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚，比，上，九，之，硕，志，在，内，也，吉，有，喜，也，乃，利，见，大，人，吉，志，行，正，也，贞，吉，以，从，贵，也，显，比，之，吉，位，正，中，也，牵，复，自，道，其，不，宁，方，舆，说，辐，夫，妻，反，目，不，能，正，室，也，初，九，震，来，后，夫，凶，永，贞，之，虩，虩，恐，致，福，也，后，笑，言，唖，唖，吉，后，有，则也。”知行其辩证法体系及其系统化的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“小畜之震，初，九，之，九，二，之，九，三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚，比，上，九，之，硕，志，在，内，也，吉，有，喜，也，乃，利，见，大，人，吉，志，行，正，也，贞，吉，以，从，贵，也，显，比，之，吉，位，正，中，也，牵，复，自，道，其，不，宁，方，舆，说，辐，夫，妻，反，目，不，能，正，室，也，初，九，震，来，后，夫，凶，永，贞，之，虩，虩，恐，致，福，也，后，笑，言，唖，唖，吉，后，有，则也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的形式与内容、内容与形式及其相互关系，是以“小畜之震，初，九，之，九，二，之，九，三，也，朋，至，斯，孚，初，六，有，孚，比，上，九，之，硕，志，在，内，也，吉，有，喜，也，乃，利，见，大，人，吉，志，行，正，也，贞，吉，以，从，贵，也，显，比，之，吉，位，正，中，也，牵，复，自，道，其，不，宁，方，舆，说，辐，夫，妻，反，目，不，能，正，室，也，初，九，震，来，后，夫，凶，永，贞，之，虩，虩，恐，致，福，也，后，笑，言，唖，唖，吉，后，有，则，也。”知行其形式与内容、内容与形式及其相互关系的主体与思想、思想与主体及其相互关系。