第十四章：视之不见原文 视之不见名曰夷，听之不闻名日希。搏之不得名曰微。 此三者不可致诘，故混而为一。 其上不皦(jiǎo)，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。 是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。 迎之不见其首，随之不见其后。 执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。 译文 用眼睛去看却看不见，无色无形，叫做夷；用耳朵去听却听不到，寂静无声，叫做希；用手去摸却摸不着，无质无实，叫做微。不要问为什么这么说，只因为此三者不可一一穷究问底，它们是浑然一体的。 它的上端并不辉煌灿烂，它的下端也不隐晦昏暗。它既无开端，又无尽头，无法明确地表述它的概念，就只好又归结为超物质的存在。这叫做没有形状的形状，没有物象的物像，即为惚恍。 迎上它，却看不见它的开头，追随它，却看不见它的末尾。 遵循古已有之的“道”，来驾驭当前存在的一切事物，就能够了解古人以道治世的情形，这样也就能理解道的头绪了。 提要 在老子看来，“道”无形、无声、无色，看不见，听不到，摸不着，虚无缥缈，或隐或现，不可命名，不可感知，但它又是超越时空而存在的，现实世界的一切事物都遵循着“道”的法则。人类社会的治理之道就存在于历史的经验之中，今人应该学会善于用过去的成功做法解决当下的问题，即“执古之道，以御今有”。 事例 老子在本章的最后总结道：“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”意思是说，只要把握早已存在的“道'，就可以用来驾驭现实中存在的具体事物，并解决在现实中所遇到的难题。而能够做到认识和了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。老子的这个总结，应该说是很深刻的，也是极富智慧的。实际上，老子是在提醒人们，当我们在现实中遇到问题时，要善于借鉴过去的经验，从历史中找到解决问题的办法，然后再加以灵活运用，以此来解开目前的难题．比如，东汉时期的名将虞翊(yì)，就是一个善于借鉴、灵活运用历史经验的人。 战国时期孙膑和庞涓在最后一次较量中，孙膑巧妙地利用逐日减少军灶数量的办法来迷惑庞涓，让庞涓误以为孙膑的士兵正在不断地逃亡，从而放松警惕，贪功冒进，最后陷入孙膑设下的埋伏圈中。几百年后，虞翊就借鉴了孙膑的这个办法来摆脱敌军（羌人）的追击，并最终克敌制胜。只不过虞翊采用的办法不是“减灶”，而是“增灶”。 当时虞翊只带了三千名士兵。羌人得知情报后，即刻挥军迎战，羌军不但人数众多，而且个个都骁勇善战，虞翊深知不宜正面交战，于是命令军队不许出城应战，诈称等待援兵而停止进军。羌人果然中计，赶忙分兵合围虞翊。虞诩见机率兵疾进，日夜兼程，直奔羌人的背后，同时他借鉴孙膑当年变灶之法并化而用之，告诉守城部下要不时增加自己军队的灶数迷惑羌人。羌人本就多疑，见虞翊军灶数量逐日增加，以为东汉援军即将到来，不敢贸然追击，这就免除了虞翊奔袭的后顾之忧。 在五都附近，虞翊又被一万多羌人包围两军相持十多日。为迷惑敌人，虞不许士兵使用强弓硬弩，只用弱弓小弩射击敌人，羌人果然中计，误以为汉军的弓弩很弱，便发起强攻。这时，虞翊指挥部下改用强弓硬弩，羌人惨遭大败。后来，虞翊接连使用换军装计策、伏击战等一连套的致胜之法终于以极少兵力迫使敌人归降称臣。 虞翊凭借率领的三千士兵，就降服了兵力远超自己的羌人，而且他也并没有使用多么神秘的兵法，只是做法符合“执古之道，以御今之有”的精神罢了。在两军相持阶段，虞翊面对的敌强我弱的境地，对付敌人的办法，仍然是前人已经用过无教次的兵法和策略，只是结合自身实际条件进行了略加转化，最后就达到了降服敌人的目的。由此可见，当领悟到了“执古之道，以御今之有”的精神，不论自己处于何地，只要运用得当，都能够使自己变被动为主动，始终立于不败之地。 第十五章：善为士者原文 古之善为道者，微妙玄通，深不可识。 夫唯不可识，故强为之容： 豫兮若冬涉川； 犹兮若畏四邻； 俨兮其若客； 涣兮若冰之将释； 敦兮其若朴； 旷兮其若谷； 混兮其若浊。 孰能浊以静之徐清？ 孰能安以动之徐生？ 保此道者不欲盈。 夫唯不盈，故能蔽不新成。 译文 古代善于把握道的人，精妙神秘而通达事理，深刻得非一般人所能理解，因此我也只能勉强地对他们作一些描述： 行事慎重迟疑，就像冬天渡河；办事小心，就像怕打扰到四邻的生活；态度谦恭，就像在别人家做客；整个人私欲荡涤消散，自如得就像冰雪消融一般；性情敦厚，像一块未经雕琢的璞玉；襟怀广阔好像空旷的山谷；浑然包容，混沌得像一汪浊水。 谁能使那浑浊的流水静止下来？只有靠它自己慢慢变清；谁能使静止的东西运动起来？只有靠它自己慢慢出现生机。奉行此道的人，不急于求成。正因为不急于求成，所以能守住已有成果并实现创新。 提要 本章主要对得道之士进行了描写，并称赞其为“微妙玄通，深不可识”。老子认为，得“道”之人的精神境界是远远超出一般人的水准的，他们具有谨慎、谦恭、无私、敦厚、旷达、包容等修养和素质。同时，他们又微而不显、含而不露，高深莫测，为人处世虚怀若谷，从不自满高傲。表面上，得道之人清静无为，但实际上他们的内心世界拥有丰富的感情，能够做到闹中取静、静极而动，而且极富创造性，并能够通过自己所掌握的事物发展规律，来处理现实中存在的具体问题。 故事 辽重熙十七年（1048年）正月，西夏王赵元昊亡故，辽主派使者前往祭奠。使者回来报告说，元昊死后，其子谅祚年幼，军政大权由王太后及其族亲执掌，诸将不和。辽主耶律宗真以为这是进攻西夏的大好时机，迅速调动兵马准备进攻西夏。 翌年夏，辽军兵分三路正式实施作战计划，其中南路军由是韩田王萧惠统领，此路军进入西夏境内之后多时不见西夏士兵踪影。有部下给出建议说：“我军兴师动众到此，暂还未知敌军布防情况，应该立即扎营布防，休整蓄锐。”萧惠并没有听进心里去，大笑道：“你想多了，我们有三路军，敌军必会亲自去迎接我们辽主率领的中路军，哪有时间顾及到我。而且无缘无故设防，岂不更是贻误军机，加剧我军疲敝！” 辽主率领的中路军渡河后迟迟不见敌军，安全起见索性还师，而不知情的萧惠依然挥师前进。然而此时，西夏一方以逸待劳，早已做好了充分的御敌准备。萧惠所帅军队刚准备扎营，帐篷还没有来得及立好，侦探兵就回来报告说前方有西夏大军，萧惠竟然无脑不信。正在萧惠准备要处罚侦探兵时，西夏众骑兵已经朝这边冲了过来。萧惠来不及穿上护甲就仓皇逃跑，一时之间，辽军一溃千里，输得毫无还手之力。 对于已经得道的人来说尚且需要注意“保此道者不欲盈”，更何况众军之将、凡夫俗子呢。盲目自恃、轻敌冒进的萧惠就这么不明不白地战败，可以说正是因为不懂得这个道理吧。 |
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