清｜丁观鹏 唐岱《十二月令图轴》 （全册） 
中国台湾故宫博物院藏清代院本《十二月令图轴》系绢本，
浅设色画。画作原尺寸：纵175.0公分，横97.0公分。
图中虽未题作者姓名，从笔墨观察，
应是清代画院中唐岱、丁观鹏等人合作的作品。
描画十二个月中民家之生活情景，并不完全依据故事。
《十二月令图轴》利用具有透视观念的复杂建筑，
将画面空间分割出好几个不同的区域，
再分别将当月可以进行的数项代表活动填入其中。
这种分块处理活动的方式，整体看来并无特别明确的主题，
但无论视线到哪个角落，却都有引人玩味的精致设计。
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丁观鹏：生卒年不详
（生于康熙晚期，约卒于乾隆三十五年[1770年]以后），清代画家，艺术活动于康熙末期至乾隆中期，顺天（今北京）人。
丁观鹏雍正四年（1726）进入宫廷成为供奉画家，
他擅长画人物、道释、山水，亦能作肖像，画风工整细致，
受到欧洲绘画的影响，其弟丁观鹤同时供奉内廷。 唐岱： (1673-1752后)字毓东，号静岩，
又号知生、爱庐、默庄，满洲正蓝旗人。
承祖爵，任骁骑参领，官内务府总管，以画祗候内廷。
山水画初从焦秉贞学，后与王敬铭、张宗苍同为王原祁弟子，
名动京师。康熙帝甚赏其画，常召作画，赐称“画状元”。 《十二月令图轴》欣赏 
▲ 清·院本《十二月令图轴》之一月 这幅画表现的是正月十五闹元宵的夜景。
图中到处张灯结彩，人们赏灯饮酒，燃放焰火。
儿童在灯架下嬉戏。整幅画将节日的喜庆场面表现得淋漓尽致。 农历一月也叫正月，吴自牧在《梦梁录·正月》中说，
“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。”
唐人苏味道在《正月十五夜》诗中描述：
“火树银花合，星桥铁锁开。”
正月又称端月，那是秦朝为避始皇之忌讳，
正与嬴政的“政”谐音，故而把正月改为端月。
《后汉书·冯衍传》中说：“开岁发春兮，百卉含英。”
这里的 “开岁”也是指农历一月。
 ▲ 清·院本《十二月令图轴》之二月 图中杏花绽放，人们纷纷走出户外，踏春，嬉戏，
男人们则携带着猎具，狩猎，观景。
此情此景使人不由想起宋代僧人志南的一句诗：
“沾衣不湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 农历二月，万物复苏，天气由寒变暖。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”
宋人叶绍翁的诗句中的红杏，花开二月故称杏月。
又因二月为春季之中，所以又叫仲春。
《尔雅·释天》说：“二月为如。”
又据郝懿行义疏云：如者，随从之义，万物相随而出，如如然也。
阴历二月因而又称如月。
 ▲ 清·院本《十二月令图轴》之三月 画家以“上已（农历三月初三）踏青”的民俗为主题，
描绘了在阳光下，
文人墨客在小河边“流觞”饮酒，豪放不羁的场面。 农历三月，也称阳春三月，天气渐暖，百木转荣。
“曲水流觞”又名“九曲流觞”，
是古时上已节（魏晋时期以三月三代替）所玩的一种游戏。
觞，是古代一种盛酒器，通常为木制或陶制，木制的可浮于水。
而陶制的杯，两侧有耳，也称“羽觞”，
但由于其重于木杯，玩时须放在荷叶上，才能浮水而行。
每年农历三月初三，人们坐在“曲水流觞”的石刻旁，
利用水流上下游间的落差，在上游放置酒杯，任其顺流而下，
杯在谁的面前打转或停下，谁即取来饮之，
彼此相与为乐，举觞相庆。
 ▲ 清·院本《十二月令图轴》之四月 画中描绘了树木渐茂，百花竟放;
人们在连绵的阴雨中执伞顶笠，赏花，消遣的景象。
正像李商隐诗中描绘的那样：
“ 一春梦雨常飘瓦，尽日灵风不满旗。” 农历四月，正值梅子黄熟，阴雨连绵。
柳宗元诗“梅雨”云：“梅实迎时雨，苍茫值晚春。”
故四月也叫梅月。《尔雅·释天》说：“四月为余。”
郝懿行义疏云：“四月万物皆生枝叶，故曰余。余，舒也。”
故四月又称余月。 
▲ 清·院本《十二月令图轴》之五月 在画家的笔下，万棹齐飞，喧颠旗鼓，紧张而热烈的竞争，
引得两岸民家，凭栏观赏，在炎暑的季节，呼唤起一片热潮。
园中的葵花，榴花，和点岸的苍蒲，也不甘寂莫而争奇斗胜。 农历五月，别称仲夏。
旧时农家用菖蒲叶与艾叶等扎悬于门首，用以驱邪，
因称五月为蒲月。《尔雅·释天》说：“五月为皋。”
郝懿行义疏解释为，
“皋者，同高也。
高者上也，五月阴生，欲自不而上，又物皆结实。”
故五月又称为皋月。此时禾苗正在田中生长，离收割也还早著。
农村中在极忙之后有了一段闲隙。
更加上民族诗人屈原，在本月五日因国事焦忧而自沉汨罗江，
几千年来打不开人们悼念的怀抱。
两种原因凑合在一块，所以有龙舟竞渡的民间活动。
 ▲ 清·院本《十二月令图轴》之六月 画中一片荷塘，垂柳浓荫，画家用青蓝的调子层层叠叠的涂染，
衬出万顷清凉。仕女们有的在高楼消暑；有的在池塘采莲；
有的凭栏垂钓；有的放艇清游；
使人感觉进入水上风来，暗香浮动的优雅生活。 农历六月，暑气逼人。
《易·系辞上》说，“日月运行，一寒一暑。”故六月又暑月。
还把六月称为季夏、焦月、溽暑等。
唐代王昌龄的《采莲曲》云：
“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。”
这出污泥而不染的莲篷，在暑月为人们带来阵阵凉意，
故又把六月称为荷月。
 ▲ 清·院本《十二月令图轴》之七月 画中男人们或悠闲散步，或吹弹作乐。
闺中妇女会焚香设案，对月乞巧，祈求幸福的降临。
画家用画笔把这美妙的画面展现在我们面前。 农历七月，秋季的头一个月，故谓之新秋。
秋季乃收获之季，民谚有云：“米谷豆子，秋收冬藏”之说。
所以又有瓜月，兰秋，秋月之称。
七月初七，俗称七巧节，是传说中牛郎织女鹊桥相会之期。 
▲ 唐岱 丁观鹏 十二月令图轴之八月 画中描绘了中秋节的夜景，人们特立离台，张设盛宴，观赏着月色。闺中女乐，吹奏着琴笙，一派融融景象。 秋季的八月居中，谓之仲秋。天蓝月明，气温初凉。
《尔雅·释天》中云：“八月为壮。”
郝懿行义疏解释说，
“壮者，大也。八月阴大盛，《易》之大壮，言阳大盛也。”
故称八月为壮月。“桂子月中落，天香云外飘。”
民间又把八月称为桂月。 
▲ 清·院本《十二月令图轴》之九月 图中所描绘的是菊花会的情景。
九月正是菊花盛开的时节，而种菊也各有特殊的技巧。
因此人们把自己的菊花，聚集到一处观摩欣赏，逐成菊花会。 农历九月的别称除了霜月外，还有季秋、菊月、朽月等。
李商隐的诗：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”
把主霜雪的女神青女绰约仙姿描写得美妙绝伦，
其摄入魂魄的精髓便是经得起严寒考验的特性。 
▲ 清·院本《十二月令图轴》之十月 图中古器名画成为室内的雅玩。
另外的一间屋子里，却画著一个老画师替人写照；
妇女们都在内院，她们鸣弹乐器，缝织衣物，对坐下棋，
也生活得非常宁恣。 农历十月的别称有：初冬、开冬、露月、良月等。
《尔雅·释天》中说：“十月为阳。”
郭璞的注解为：“纯阴用事，嫌于无阳，故以名玄。”
《后汉书·马融传》说：“至于阳月，阴慝害作，百草毕落。”
旧时娶亲嫁女等操办喜事便选在入冬。
因乡间开冬之后，收成已毕，正值农闲，
初冬严霜把人们从户外驱入了室内。
▲ 清·院本《十二月令图轴》之十一月 《礼记·月令》：“仲冬之月，命之曰畅月。”
郑玄的注解为“畅，犹充也。”因此农历十一月的别称为畅月。
孔颖达还注解为：
“言名此月为充实之月，当使万物充实不发动也。”
而孙希旦的集解是，
“畅，达也。时当闭藏而畅达之，故命之曰畅月，言其逆天时也。” 冬季之中，按序列也把十一月叫作仲冬，
此外还有幸月、葭月、龙潜月之说，无可考。
▲ 清·院本《十二月令图轴》之十二月 画中人们有的闲立，有的取暖，儿童们有的滑冰，
有的堆雪狮，有的放炮竹，玩得兴高采烈，一年的结束，
预示着新的一年的开始。 农历十二月为冰天雪地的代名词，故又称之为冰月、严月。
古人把阴历十二月作为腊祭的日子，以狩猎禽兽祭先祖。
据《荆楚岁时记》：“十二月八日为腊日。”
到了秦朝时将十二月定为腊月，以后沿袭之。
宋王安石的咏梅诗写到：
“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。” 【宏宇文化】
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