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叔本华论论生存的痛苦和虚无 2 溪水只要没有遇上阻碍物就不会卷起旋涡，同样，人性和动物性决定了我们不会真正察觉和注意到与我们的意愿相一致的一切事情。如果我们真的对事情有所注意的话，那这些事情肯定就是没有马上适应我们的意欲，这些事情已经遇到了某种阻碍。相比之下，一切阻碍、抵触或者拂逆我们意欲的事情，也就是所有让我们不快和痛苦的事情，马上和直接就被我们异常清楚地感觉到了。正如我们不会感受到整个健康的身体，而只会觉得窄鞋子夹住脚趾头的一小处地方，同样，我们不会考虑到所有进展顺利的事情，而只会留意鸡毛蒜皮的烦恼。我多次反复强调过的真理——舒适和幸福具有否定的本质，而痛苦则具有肯定的特征——正是建立在上述事实的基础上。 所以，大多数形而上学体系所宣扬的痛苦、不幸是否定之物的观点，其荒谬在我看来实在是无以复加；其实，痛苦、不幸恰恰就是肯定的东西，是引起我们感觉之物。而所谓好的东西，亦即所有的幸福和满意，却是否定的，也就是说，只是愿望的取消和痛苦的终止。 与这一道理互相吻合的还有这一事实：我们一般都会发现快乐远远低于、而痛苦则远远超出我们对这些快乐和痛苦的期待。 谁要想大概的检验一下这一说法，亦即在这世界上快乐超出痛苦，或者，快乐和痛苦起码能够持平，那么只需把一只动物在吞噬另一只动物的时候，这两只动物各自的感受互相对照一下就足够了。 韦启昌译
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