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知是空华 · 即无轮转 欢迎关注祖道影 来源：《指月录》 原集述者：那罗延窟学人瞿汝稷 司空山本净禅师，绛州人。张氏子，幼岁披缁，于曹溪受记，住司空山。后因唐玄宗，中使杨光庭，采常春藤。至山，见师议论超远，还奏阙庭。诏至内道场，与两街名僧硕学，共扬佛理。 有远禅师者，问曰：“ 禅师所见，以何为道？” 师曰：“ 无心是道。” 远曰：“ 道因心有，何得言无心是道？” 师曰：“ 道本无名，因心名道，心名若有，道不虚然。穷心既无，道凭何立？二俱虚妄，总是假名。” 远曰：“ 禅师见有身心，是道已否？” 师曰：“ 山僧身心本来是道。” 远曰：“ 适言无心是道。今又言身心本来是道，岂不相违？” 师曰：“ 无心是道，心泯道无，心道一如，故言无心是道，身心本来是道，道亦本是身心，身心本既是空，道亦穷源无有。” 远曰：“ 观禅师形质甚小，却会此理。” 师曰：“ 大德只见山僧相，不见山僧无相，见相者是大德所见。经云：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见其道，若以相为实，穷劫不能见道。” 远曰：“ 今请禅师于相上说于无相。” 师曰：“ 《净名经》云：‘ 四大无主，身亦无我，无我所见，与道相应。’大德，若以四大有主是我，若有我见，穷劫不可会道也。” 远闻语失色。师有偈曰：“ 四大无主复如水，遇曲逢直无彼此。净秽两处不生心，壅决何曾有二意？触境但似水无心，在世纵横有何事？” |
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