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（二0二）阅读下面文言文，完成下列题目
原 弊 [宋]欧阳修 农者，天下之本也，而王政所由起也。古之为国者未尝敢忽，而今之为吏者不然，薄书听断而已矣，闻有道农之事，则相与笑之曰：鄙。夫知赋敛移用之为急，不知务农为先者，是未原为政之本末也。知务农而不知节用以爱农，是未尽务农之方也。 古之为政者，上下相移用以济。下之用力者甚勤，上之用物者有节，民无遗力，国不过费，上爱其下，下给其上，使不相困。一夫之力，督之必尽其所任；一日之用，节之必量其所入。一岁之耕，供公与民食，皆出其间而常有余。故三年而余一年之备。今乃不然，耕者，不复督其力；用者，不复计其出入。一岁之耕供公仅足，而民食不过数月。甚者，场功甫毕，簸糠麸而食秕稗，或采橡实、畜菜根以延冬春。不幸一水旱，则相枕为饿殍。此甚可叹也！ 国家罢兵， 三十三岁矣，兵尝经用者老死今尽，而后来者未尝闻金鼓、识战阵也。生于无事而饱于衣食也，其势不得不骄惰。今卫兵入宿，不自持被而使人持之；禁兵给粮，不自荷而雇人荷之。其骄如此，况肯冒辛苦以战斗乎？就使兵耐辛苦而能斗战，虽耗农民，为之可也。奈何有为兵之虚名，而其实骄惰无用之人也。 古之凡民长大壮健者皆在南亩，农隙则教之以战，今乃大异，一遇凶岁，则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者，招之去为禁兵；其次不及尺度而稍怯弱者，籍之以为厢兵。吏招人多者有赏，而民方穷时争投之。故一经凶荒，则所留在南亩者，惟老弱也。而吏方曰：不收为兵，则恐为盗。噫！苟知一时之不为盗，而不知终身骄惰而窃食也。古之长大壮健者任耕，而老弱者游惰；今之长大壮健者游惰，而老弱者留耕也。何相反之甚邪！然民尽力乎南亩者，或不免乎狗彘之食，而一去为僧、兵，则终身安佚而享丰腴，则南亩之民不得不日减也。故曰有诱民之弊者，谓此也。 （选自《欧阳文忠公集》，有删改） 1．对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是 A．则相与笑之曰：鄙 鄙：卑鄙 B．场功甫毕 甫：刚刚 C．或采橡实、畜菜根以延冬春 畜：通“蓄” D．籍之以为厢兵 籍：登记 2．下列各组语句中，全都表明不重视农业所造成的恶果的一组是 ①一岁之耕供公仅足，而民食不过数月 ②不幸一水旱，则相枕为饿殍 ③生于无事而饱于衣食也，其势不得不骄惰 ④一遇凶岁，则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者 ⑤则南亩之民不得不日减也 ⑥故曰有诱民之弊者，谓此也 A．①②⑤ B．①③⑥ C．②④⑥ D．③④⑤ 3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 A．作者认为农业是天下之本，当政者只知使用民力而不知爱惜民力是不可取的。 B．作者通过古今施政的对比，揭示了宋朝农民在利益被严重侵害下的悲惨遭遇。 C．作者认为，休战以来的士卒已经老迈，因此背军粮的任务只好雇请他人来做。 D．作者指出，高大健壮的不种田，年老体弱的却在田地劳作，有时吃的是猪狗食。 4．把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。 （1）而今之为吏者不然，簿书听断而已矣。
（2）耕者，不复督其力；用者，不复计其出入。
（3）苟知一时之不为盗，而不知终身骄惰而窃食也。
【参考答案】 1、A【试题分析】鄙，见识浅薄。 2、A【试题分析】③是说后来的士兵；④是说饥荒时选厢兵的标准，⑥是作者的结论。 3、C【试题分析】文中说：“国家罢兵， 三十三岁矣，兵尝经用者老死今尽，而后来者……其势不得不骄惰……禁兵给粮，不自荷而雇人荷之。”作者认为，休战以来的士卒已经老迈逝世已经都没有了，后来的人未曾经历战争，士兵骄惰，禁军背军粮的任务自己不做，雇请他人来做。 4、（1）但是如今当官的不是这样，只是处理公文、办理政务罢了。 （2）耕种的人不再督责尽力耕种，消费者不再更具收入确定支出。 （3）只知道他们一时不去做盗贼，却不知道他们一生都在骄横懒惰窃取衣食。 【参考译文】 农业是天下的根本，也是国家制订统治措施的起源。古代治理国家的人不曾敢轻视疏忽，但是如今当官的不是这样，只是处理公文、办理政务罢了。听见有人说起农业之事，就相互笑他说：（这是）低贱的事情。他们知道通过赋税将农业物资移用到自己身上是紧急的事情，不懂得致力于农业是首先要考虑的，这是没有弄清统治措施的根本啊。懂得致力于农业而不懂得节约用度来爱护农民，这是没有尽到致力于农业的办法啊。 古代治理国家的人，统治者和百姓相互移用来互相补充。处于下位的百姓尽力很勤勉，处于上位的统治者使用物资有节制，百姓不保留自己的气力，国家不过分浪费，统治者爱护他们的百姓，百姓提供物资给统治者，使得上下都不相困扰。一位男子的力气（官府）督促他一定要尽力完成自己的职责，一天的用度（官府）约束他一定要衡量自己的收入，一年种出的庄稼供给官府和百姓，食物都从这里面出来，因而常常有富余的，所以三年便能余下一年的储备。现在却不是这样，耕种的人不再督责尽力耕种，消费者不再更具收入确定支出。农民一年耕种打下的粮食供给官府才刚刚够，而农民自己的食物却不超过几个月。严重的，收获的事情刚刚结束，农民只能将簸出来的糠麸或秕稗作为食物，或者采摘橡树的种子、存储菜根来勉强度过冬春的饥荒时节。如果遭受不幸遇到水灾旱灾，就会纷纷倒下成为饿殍。这样的情况很是可悲可叹啊！ 国家停止用兵已经33年了，士兵中那些身经百战的人有的老的老死的死现在几乎都没有了，而后来当兵的人不曾听见过战鼓。懂得战阵。生活在没有战事的时代而衣食不缺，那情势不能不骄傲懒惰。现在士兵进入兵营，不自己抱着自己东西而让别人抱着；禁兵领取粮食，不自己挑着而雇人挑着。他们的骄纵懒惰就是这样，又怎么愿意冒着辛苦而参加战斗呢？如果能让士兵能承受辛苦而能够战斗，即使损耗农民的利益，这样做也是可以的。但奈何他们只有当兵的虚名，而实际上是一群骄纵懒惰的无用之人啊。 古代大凡身材高大身体健壮的人都在田间劳作，农闲的时候就将作战的技能教给他们，现在却完全不同，一旦遇到灾年，那么各州郡的冠岩就用尺子度量百姓中身材高大身体健壮的人，招他们去做禁兵，稍差一点低于尺度且稍微有些瘦弱的，登记在册作为厢兵。官员招人多的有赏赐，而百姓正处于穷困之时争相投军。所以，一遇上凶年荒灾，那么留在田地的，只有老弱之人了。而官方这时也说：如果不将他们收留当兵，那么恐怕就会做强盗。 唉！只是知道他们某段时间不做强盗，却不知道他们一生骄纵兰度而窃取食物啊。古代那些身材高大身体健壮的人承担种田的工作，而年老体弱的游玩；现在身材高大身体健壮的人游玩，而老弱之人却留守在田地间。为什么相反到了这么严重的程度呢？然而百姓在田间尽力耕作的，有时不免于吃猪狗之食，而一旦离开田地做僧人或士兵，就终身安乐舒适而享有丰美的食物，那么种田的农民不能不一天天减少啊。所以说有引诱农民离开田地的弊端，说得就是这种情况。 （二0三）阅读下面文言文，完成下列题目 叔向贺贫 叔向见韩宣子①，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧。子贺我何故？”对曰：“昔栾武子无一卒之田②，其宫不备其宗器；宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯，诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子③，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假贷居贿，宜及于难；而赖武之德以没其身。及怀子，改桓之行而修武之德，可以免于难，而离④桓之罪，以亡于楚。谷阝昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国。其身尸于朝，其宗灭于绛⑤。不然，夫八谷阝五大夫三卿，其宠大矣；一朝而灭，莫之哀也，惟无德也。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？” 宣子拜，稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之。非起也敢专承之，其自桓叔⑥以下，嘉武了之赐。”病交加 【注释】①叔向：晋国大夫。韩宣子，名起，晋国正卿。后文提到的谷阝昭子，也做过晋国的正卿。②栾武子：栾书，晋国上卿。一卒之田：一百顷土地（古称一百人为一卒），这，只是上大夫的傣禄，上卿的俸禄应为五百倾（一旅之田）。 ③桓子：栾武子的儿子栾黡（yǎn）晋国大夫。后文提到的“怀子”，即栾盈，是栾黡的儿子。④离：通“罹”，遭受，这里有受牵连的意思。⑤绛：晋国故都。 ⑥桓叔：韩氏的祖宗。 选自《国语·晋语八》 1．解释下列语句中加点的词的意义，不正确的一项是（ ） A．宣其德行，顺其宪则 宣：发扬 B．诸侯亲之，戎、狄怀之 怀：怀念 C．恃其富宠，以泰于国 泰：骄恣、奢侈 D．夫八谷阝五大夫三卿，其宠大矣 宠：荣耀 2．对下列短语中画横线词语意义的解释，不正确的一项是（ ） A．假贷居贿 居贿：积蓄财物 B．贪欲无艺 无艺：没限度 C．而无其实 其实：他的实权 D．行刑不疚 不疚：无过失 3．将下列语句分别编为四组，全都属于“叔向所肯定或提倡的作为”的一组是（ ） ①无一卒之田 ②顺其宪则 ③行刑不疚 ④修武之德 ⑤有栾武子之贫 ⑥忧德之不建 A．①③⑤⑥ B．①②③④ C．②③④⑤ D．②③④⑥ 4．下列对原文有关内容的概括，不正确的一项是（ ） A．叔向诚心希望韩宣子不嫌贫穷并能施行栾武子那样的德行。 B．曾经显赫一时的谷昭子及其家族覆灭的根本原因是德行沦丧。 C．叔向以桓子食婪骄横终遭祸殃的事例教育韩宣子应安贫乐道。 D．韩宣子认为是叔向的开导挽救了自己，表示世代铭记他的恩惠。 5．把文言阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语 （1）今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。 译文： （2）起也将亡，赖子存之。 译文： 【参考答案】 1．B（怀，应解作“归向”。） 2．C（其字，在这里是指“正卿的财产”。） 3．D（①和⑤说的是状况，②③④⑥全都属于“叔向所肯定或提倡的作为”。） 4．C（桓子贪婪骄横，是事实，但他沾了父亲栾武子光，免于难而混过一生。） 5．（1）现今您有如栾武子的清贫境况，我认为您能够施行他的德行，所以表示祝贺。 （2）我韩起在趋近灭亡的时候，靠您的教诲而生存下来。 参考译文 叔向见韩宣子，宣子正为自己贫穷而忧愁，叔向却向他表示祝贺。宣子说：“我只有正卿的虚名，而没有正卿的财产。没有条件与卿大夫们交往，我为此而忧愁。你向我表示祝贺，这是什么缘故？”叔向回答：“从前，栾武子边百顷田产也没有，他家里置备不齐那些祭祀用的器皿。但他能发扬美德，笃行法度，使晋国地位超过各诸侯国。各诸侯国亲近晋国，戎、狄也归附晋国，因此晋国安定。栾武子执法没有弊病，而避免受责难。到桓子时，他骄纵自大，奢侈无度，贪欲无餍，干犯法度，任意妄为，借放债而聚敛财物。他本应罹祸遭难，只是依恃其父栾武子的道德影响而终其一生。到怀子时，他一改其父桓子的作法而修飞祖父栾武子的德行。这本可使他免遭灾难，但因受父亲桓子罪孽的牵连，而流亡楚国。那个谷阝昭子，他家的财富抵得上晋国公室财产的一半，他家的子弟在晋国三军将佐中占了半数。他依仗自己富有而骄纵，在国中不可一世。最终，他被杀，尸首在朝堂示众，他的宗族在晋国故都绛被灭门。倘若不是这样，谷阝家八人中有五位大夫三位卿相，那荣耀是够大的了，但一朝被诛灭，竟没有人来哀悼，只因谷阝氏太无德了。 现今，您有如栾武子的清贫境况，我认为您能够施行他的德行，所以表示祝贺。如果不为没有建树德行而忧虑，而为财产不足发愁，表示哀悼都来不及，还有什么可祝贺的呢？” 宣子跪拜，并叩头说：“我韩起在趋近灭亡的时候，靠您的教诲而生存下来。不只我韩起一人承受您的恩德，从我先辈桓叔以下，世代都赞许您的恩德。” （二0四）阅读下面文言文，完成下列题目 叙陈正甫《会心集》① 袁宏道 ①世人所难得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。今之人慕趣之名，求趣之似，于是有辨说书画，涉猎古董以为清；寄意玄虚，脱迹尘纷以为远；又其下则有如苏州②之烧香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何关神情？ ②夫趣得之自然者深，得之学问者浅。当其为童子也，不知有趣，然无往而非趣也。面无端容，目无定睛，口喃喃而欲语，足跳跃而不定，人生之至乐，真无逾于此时者。孟子所谓不失赤子，老子所谓能婴儿，盖指此也，趣之正等正觉③最上乘也。山林之人，无拘无缚，得自在度日，故虽不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也，以无品也。品愈卑故所求愈下，或为酒肉，或为声伎，率心而行，无所忌惮，自以为绝望于世，故举世非笑之不顾也，此又一趣也。迨夫年渐长，官渐高，品渐大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨节俱为闻见知识所缚，入理愈深，然其去趣愈远矣。 ③余友陈正甫，深于趣者也，故所述《会心集》若干卷，趣居其多，不然，虽介若伯夷，高若严光，不录也。噫，孰谓有品如君，官如君，年之壮如君，而能知趣如此者哉！ 【注】①陈正甫：时任徽州知府。《会心集》，选编一些古人言行录或诗文的集子。叙，通“序”，为……作序。②苏州：唐代诗人韦应物任官终于苏州刺史，世称“韦苏州”。③正等正觉：正等，即上等。正觉，佛教以达到大彻大悟的境界为正觉。 1．第①段划线句用不同的形象对应“趣”，好在哪里？
2．对“自以为绝望于世，故举世非笑之不顾也”理解正确的一项是 A．自以为自己对世事绝望，所以全世界嘲笑他他也不管。 B．自己认为在世上不追求什么了，所以全世界不笑他不管他。 C．自己认为在世上不追求什么了，所以全世界嘲笑他他也不管。 D．自以为自己对世事绝望，所以全世界不笑他不管他。 3．作者认为“得趣”的要则是 （用文中词语回答） 4．作者在第②段中列举了三类“趣”，分别是（用自己的话回答） （1） （2） （3） 5．文末盛赞“品大”、“官高”、“年长”的陈正甫是“深于趣者”，与前文论述是否矛盾？请结合文章内容以及作者的写作意图简要评述。
参考答案 1．（用比喻）生动形象地，写出了“趣”可意会不可言传、不可捉摸的特点。 2．C 3．自然 4．（1）童子时期自然纯真的人生至乐（2）山林之人无拘无束自在度日（3）愚不肖之人率心而行 5．从全文看，前后并不矛盾。（1）如果能摆脱束缚，回归自然，不失“赤子”“能婴儿”，自然就能“会心”而“知趣”，甚至“深于趣”。（2）反复申说“趣”之难得，为赞许陈正甫其人、誉其《会心集》作铺垫服务，前后看似矛盾，实则突出了赞誉之情，运思精巧。 【参考译文】 世上的人最难得的只有情趣。情趣像山上的景色，水的味道，花的光彩，女子的姿态，即使擅长言辞的人也不能一句话说清楚，只有领会于心的人知道它。现在人们羡慕情趣的名声，做出得到情趣的样子，于是有人辨别谈论书画、收藏古董，认为这样就有了清雅的情趣，寄意于玄妙空洞的谈论、摆脱尘俗纷扰去隐居，认为这就是脱俗的情趣，还有更低等的，有人模仿韦应物烧香煮茶，自以为很有情趣。这些都只不过是情趣的表面，与情趣的精髓有什么关系呢？ 情趣，如果是从自然之性中得到的就是深层的情趣，如果是从学问中得到的往往就是肤浅的情趣。当一个人还是小孩子的时候，根本就不知道有情趣这种东西存在，但是他的所作所为都有真正的情趣。脸上没有故作庄重的神色，眼睛不专注于某一物，嘴里喃喃地自言自语，双脚跳跃不定，人生最快乐的时光，真没有超过此时的。孟子所说的“没有失去孩童淳朴天真的心思”，老子所说的“能够像刚出生的婴儿一样”，大概都是指这种情况，情趣在最无私心杂念，最大彻大悟的时候才是最上乘的情趣。生活在山林的人，无拘无束，能够自由自在地生活，所以虽然不刻意地追求情趣而情趣却靠近他。愚昧无才能的人之所以有情趣，是因为他们没有品第。品第越是卑下，所以追求的东西就越低下。有的是酒肉，有的是歌女，想干什么就干什么，无所顾忌，自己认为在世上不追求什么了，所以全天下的人批评嘲笑他他也不顾，这又是一种情趣。等到年纪越来越大，官职越做越大，品级越来越高，身体像套着无形的枷锁，心灵如同扎着芒刺一般，全部身心都被见闻知识所束缚，道理学得越深，而离情趣越远。 我的朋友陈正甫，是个深谙情趣真谛的人，所以他所编著的《会心集》中的若干人，有情趣的居多，如果没有情趣，即使像伯夷那样耿介有操守，像严光那样清高的，也不收录。呀，谁称得上像正甫君你这样，既有品级，又有官职，年纪又到壮年，却又如此懂得情趣呢！ （二0五）阅读下面文言文，完成下列题目 古之善赏者，费少而劝众；善罚者，刑省而奸禁；善予者，用约而为德；善取者，入多而无怨。 赵襄子围于晋阳，罢围而赏有功者五人，高赫为赏首，左右曰：“晋阳之难，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之围，寡人社稷危，国家殆，群臣无不有骄侮之心，唯赫不失君臣之礼。”故赏一人，而天下为忠之臣者莫不愿忠于其君。此赏少而劝善者众也。 齐威王设大鼎于庭中，而数无盐令曰：“子之誉日闻吾耳，察子之事，田野芜，仓廪虚，囹圄实。子以奸事我者也。”乃烹之。齐以此三十二岁道路不拾遗。此刑省奸禁者也。 秦穆公出游而车败，右服失马，野人得之。穆公追而及之岐山之阳，野人方屠而食之。穆公曰：“夫食骏马之肉，而不还饮酒者，伤人。吾恐其伤汝等。”遍饮而去之。处一年，与晋惠公为韩之战，晋师围穆公之车，梁由靡扣穆公之骖，获之。食马肉者三百余人，皆出死为穆公战于车下，遂克晋，虏惠公以归。此用约而为德者也。 齐桓公将欲征伐，甲兵不足，令有重罪者出犀甲一戟，有轻罪者赎以金分，讼而不胜者出一束箭。百姓皆说，乃矫箭为矢，铸金而为刃，以伐不义而征无道，遂霸天下。此入多而无怨者也。 故圣人因民之所喜而劝善，因民之所恶而禁奸。故赏一人而天下誉之，罚一人而天下畏之。故至赏不费，至刑不滥。孔子诛少正卯①而鲁国之邪塞；子产诛邓析②，而郑国之奸禁。以近喻远，以小知大也。故圣人守约而治广者，此之谓也。 《淮南子·氾论训》 注释：①少正卯：春秋鲁人，曾聚徒讲学。孔子为鲁司寇，三月而诛少正卯。 ②邓析：春秋末郑大夫，曾作《竹刑》，办私学，教人诉讼。 1．下列各句加点词语的解释，不正确的一项是 A．古之善赏者，费少而劝众 劝：勉励 B．善取者，入多而无怨 入：获取 C．子以奸事我者也 事：事情 D．食骏马之肉，而不还饮酒者，伤人 还：立刻 2．下列各组句子中加点的词语，意义、用法都相同的一项是 A．赵襄子围于晋阳 B．夫食骏马之肉，而不还饮酒者 不能容于远近 北救赵而西却秦，此五霸之伐也 C．遂克晋，虏惠公以归 D．孔子诛少正卯而鲁国之邪塞 不让，欲以观公子 明道德之广崇，治乱之条贯 3．下列语句括号中补出的文字，补出后语句的意思符合文意的一项是 A．（无盐令）察子之事 B．遍饮（野人）而去之 C．（百姓）以伐不义而征无道 D．此入多而（齐桓公）无怨者也 4．下列语句编为四组，全都属于为政者“善用赏罚”做法的一组是 ①罢围而赏有功者五人，高赫为赏首 ②齐威王设大鼎于庭中，而数无盐令 ③食马肉者三百余人，皆出死为穆公战于车下 ④伐不义而征无道，遂霸天下 ⑤故至赏不费，至刑不滥 ⑥孔子诛少正卯而鲁国之邪塞 A．①④⑤ B．③⑤⑥ C．①②⑥ D．②③④ 5．下面对本文的理解和分析，不正确的一项是 A．这是一篇议论性的文字，作者通过几个事例，论述了“因民之所喜而劝善，因民之所恶而禁奸”就可以“守约而治广”的道理。 B．赵襄子赏高赫，是为了倡导君臣之礼；齐威王烹无盐令，是为了禁绝臣子的欺上瞒下。方式虽然不同，但都有利于国家的治理。 C．野人杀了秦穆公的骏马，穆公非但不怪罪，反而怕他们伤身，这件事使他在后来秦晋之战中得到野人的帮助，反败为胜。 D．倡导仁政的孔子担任司寇时杀了聚徒讲学的少正卯，国相子产杀掉兴办私学的邓析，文章借此说明劝善禁奸的重要性。 6．用斜线（/）给下列短文中画线的部分断句。 道州城西百余步有小溪，南流数十步合营溪。水抵两岸，悉皆怪石，攲嵌盘屈，不可名状。清流触石，洄悬激注。佳木异竹，垂阴相荫。此 溪 若 在 山 野 则 宜 逸 民 退 士 之 所 游 处 在人 间 则 可 为 都 邑 之 胜 境 静 者 之 林 亭 而 置 州 以 来 无 人 赏 爱 徘 徊 溪 上 为 之 怅 然 （节选自唐代元结《右溪记》） 参考答案 1．C（“事”，在这里是动词，事奉。） 2．D（两个“之”字都是助词，都作定语标志，可以翻译为“的”。其他三项，A项前一个“于”是介词，翻译为“在”；后一个“于”表被动。B项两个“而”字，前者表示假设关系，后者表示并列关系；C项两个“以”字，前者是连词，表示承接关系，后者是介词，表示凭借。） 3．B（A，省略的应该是“吾（齐威王）” C，省略的应该是“齐桓公” D，省略的应该是“百姓”） 4．C（①是善赏，②⑥是善罚，③是野人报恩，④是齐桓公称霸，⑤是作者议论。） 5．D（错在“文章借此说明劝善禁奸的重要性”。） 6. 此溪若在山野/则宜逸民退士之所游处/在人间/则可为都邑之胜境/静者之林亭/而置州以来/无人赏爱/徘徊溪上/为之怅然。 附：第6题文言文译文 道州城的西面一百多步，有一条小溪，（小溪）向南流数十步汇入营溪。溪水流经的两岸，全都是怪石，有的斜着，有的嵌入，有的盘屈着，形状多得无法描述。清清的溪流碰到怪石，洄旋、跃起、四溅又注入清流。溪流两岸都是名木异竹，绿枝低垂阴影遮蔽。 这条溪如在山野，那么作为隐居、隐退的人游赏是最合适的；如果说在人间，那么可以是城郭、闹市的最佳去处，是悠闲的雅士寻访的园林。然而设州以来，没有人欣赏、喜爱他。徘徊在溪上，为它的美景无人欣赏而遗憾。 文言文译文 古代的善于赏赐的人，费财少却可以勉励大众；善于处罚的人，刑法简约而奸人可以禁止；善于给予的人，使用节俭却可以成为大德；善于取得的人，获取多而别人没有怨言。 赵襄子被围困在晋阳，解围之后奖励有功人员五人，高赫列为首功。左右的人说：“晋阳被围之难中，高赫没有大功，现在却得了头赏，这是为什么？”赵襄子说：“晋阳被围，我们社稷危急，国家危险，群臣没有人不存在骄恣轻慢的心情，只有高赫没有失去君臣的礼节。”因此赏赐一人，天下尽忠之臣，没有谁不愿意忠于他的国君。这就是赏赐虽少却可以勉励很多为善之人。 齐威王设置大鼎于厅堂之中，一一列举无盐县令的罪状说：“赞誉你的话一天天传到我的耳朵里，考察你的政绩，田野荒芜，仓库空虚，监狱满满的，你用奸谋来对待我。”于是便把他烹了。齐国从此三十二年间，在道路上没有人拾取丢失的东西。这是刑罚少却可以禁止奸邪的例子。 秦穆公到外地出游而车子坏了，右边驾车的一匹马跑丢了，被野人捉住。穆公追着一直赶到岐山的南面，野人正在煮马肉吃。穆公说：“吃了马肉，不快点喝些酒的话，有伤身体。我担心伤了你们大家。”让野人全部饮了酒，穆公才离开。过了一年，秦穆公与晋惠公在韩原发生战斗。晋军包围了穆公的车子，晋大夫梁由靡牵着穆公车上的骖马，即将捉住穆公。吃马肉的三百多人，都出死力在车下为穆公拼杀。于是战胜了晋军，又俘虏了晋惠公而归。这是给予俭约而能成为大德的例子。 齐桓公将要举行征伐，武器不够用。下令有重罪的人，出一副硬甲、一个戟；有轻罪的，按照出金分量多少赎罪；打官司不胜的，出十二支箭。百姓都很高兴。于是修治箭矢，冶炼金属为兵器，用来讨伐不义之国，征伐不义之君，称霸天下。这是获取多而百姓没有怨言的例子。 因此圣人按照百姓所欢喜的事情，勉励他们做善事；依照百姓所厌恶的禁止奸邪。因此赏赐一人，天下人民赞誉，惩罚一人，天下百姓畏惧。所以最高的赏赐是不虚费钱财，最高的刑罚是不伤害好人。孔子杀了少正卯，鲁国的奸邪就被堵塞了，子产诛邓析，而郑国的奸诈便被禁止了。用近的来使人知道远的，用小的来使人知道大的。因此圣人持守简约而治理广泛，说的就是这样的事。 （二0六）阅读下面文言文，完成下列题目 古今论谏，常与讽而少直。其说盖出于仲尼。吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳。伍举进隐语，楚王淫益甚；茅焦解衣危论，秦帝立悟。讽固不可尽与，直亦未易少之。吾故曰：顾用之之术何如耳。 然则奚术而可？曰：机智勇辩如古游说之士而已。夫游说之士，以机智勇辩济其诈，吾欲谏者，以机智勇辩济其忠。请备论其效。周衰，游说炽于列国，自是世有其人。吾独怪夫谏而从者百一，说而从者十九，谏而死者皆是，说而死者未尝闻。然而抵触忌讳，说或甚于谏。由是知不必乎讽，而必乎术也。 说之术可为谏法者五：理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也。触龙以赵后爱女贤于爱子，未旋踵而长安君出质；甘罗以杜邮之死诘张唐，而相燕之行有日。此理而谕之也。子贡以内忧教田常，而齐不得伐鲁；武公以麋鹿胁顷襄，而楚不敢图周。此势而禁之也。田生以万户侯启张卿，而刘泽封；朱建以富贵饵闳孺，而辟阳赦。此利而诱之也。苏秦以牛后羞韩，而惠王按剑太息；范睢以无王耻秦，而昭王长跪请教。此激而怒之也。【苏代以土偶笑田文楚人以弓缴感襄王此隐而讽之也五者相倾险诐○1之论虽然施之忠臣足以成功何则理而谕之主虽昏必悟势而禁之主虽骄必惧利而诱之主虽怠必奋激而怒之主虽懦必立隐而讽之主虽暴必容。】悟则明，惧则恭，奋则勤，立则勇，容则宽，致君之道尽于此矣。 吾观昔之臣，言必从，理必济，莫如唐魏郑公（魏征），其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤？噫！龙逢、比干不获称良臣，无苏秦、张仪之术也；苏秦、张仪不免为游说，无龙逢、比干之心也。是以龙逢、比干吾取其心，不取其术；苏秦、张仪吾取其术，不取其心，以为谏法。 （选自苏洵《谏论上》，有删节）
【注释】①险诐（bì）：不正 1、 对下列各句中加点的词的解释，不正确的一项是（ ） A．顾用之之术何如耳 顾：不过 B. 请备论其效 备：准备 C. 此理而谕之也 谕：使……明白 D. 悟则明，惧则恭 恭：谦逊有礼 2、下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是（ ） A范睢以无王耻秦 以机智勇辩济其忠 B此理而谕之也 子贡以内忧教田常，而齐不得伐鲁 C致君之道尽于此矣 游说炽于列国 D自是世有其人 以机智勇辩济其诈 3、全都符合作者“理谕之、势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之”的进谏方法的一项是（ ） ①甘罗以杜邮之死诘张唐，而相燕之行有日。 ②田生以万户侯启张卿，而刘泽封。 ③周衰，游说炽于列国，自是世有其人。 ④触龙以赵后爱女贤于爱子，未旋踵而长安君出质。 ⑤伍举进隐语，楚王淫益甚。 ⑥子贡以内忧教田常，而齐不得伐鲁。 A．①③⑥ B．②④⑤ C．①④⑥ D．②③⑤ 4下列对原文有关内容的分析概括，不正确的一项是（ ） A作者认为进谏的大臣能否达到让国君纳谏的目的，不取决于进谏的形式，只看使用的进谏方法怎么样。 B文章倡导要像古代游说诸侯的策士那样进谏，即机智、灵活、勇敢、善辩，学会以理服人、以利诱人、以势压人、以话激人、以隐语启人。 C在文章的最后一段，作者表示自己要向龙逢、比干和苏秦、张仪学习，效法他们的忠心和和游说方法，以便供进谏时取法。 D文章着重阐述进谏的方式和方法。铺排手法的运用，使文章气势不凡；举例论证、对比论证等方法的运用，使得观点突出，层次鲜明。 5、 断句和翻译 （1）用“/”给文言文阅读材料的第三段加“【 】”部分断句。 苏代以土偶笑田文楚人以弓缴感襄王此隐而讽之也五者相倾险诐之论虽然施之忠臣足以成功何则理而谕之主虽昏必悟势而禁之主虽骄必惧利而诱之主虽怠必奋激而怒之主虽懦必立隐而讽之主虽暴必容。 （2）翻译下列句子 ①讽固不可尽与，直亦未易少之
②吾独怪夫谏而从者百一，说而从者十九
参考答案 1.B【试题解析】备：完备，全面。 2C【试题解析】C介词，在；A.介词，用/介词，靠；B. 连词，表承接关系/连词，表因果关系；D.代词，这样的/代词，他的。 3．C【试题解析】③⑤不在作者提倡的五种方法之列。 4．C【试题解析】学习龙逢、比干他们的忠心，但是不学习他们的方法；学习苏秦、张仪的方法，但是却不学习他们的心地。 5．（1）苏代以土偶笑田文/楚人以弓缴感襄王/此隐而讽之也/五者/相倾险诐之论/虽然/施之忠臣足以成功/何则/理而谕之/主虽昏必悟/势而禁之/主虽骄必惧/利而诱之/主虽怠必奋/激而怒之/主虽懦必立/隐而讽之/主虽暴必容。 （2） ①讽谏当然不能一概赞成，直谏也不能轻易贬低的。 （“与”译为“赞成”，1分；“少”译为“贬低”，1分；译对句子大意1分） ②我只是对这种现象感到奇怪：进谏君主而被听从的仅有百分之一，游说君主而被听从的却占十分之九。 （译对“百一”、“十九”得1分；“说”译为“游说”，1分；译对句子大意得1分） （二0七）阅读下面文言文，完成下列题目 古弼，代人也。少忠谨，善骑射。初为猎郎，以敏正称。明元嘉其直而有用，赐名曰笔。后改名弼，言其有辅佐才也。 太武即位，以功拜立节将军，赐爵灵寿侯。 上谷人上书，言苑囿过度，人无田业，宜减太半，以赐贫者。弼入欲陈奏，遇帝与给事中刘树棋，志不听事。弼侍坐良久，不获申闻。乃起，于帝前捽树头，掣下床，以手搏其耳，以拳殴其背，曰：“朝廷不理，实尔之罪！”帝失容，放棋曰：“不听奏事，过在朕。树何罪？置之！”弼具状以闻。帝奇弼公直，皆可其奏，以与百姓。弼曰：“为臣逞志于君前者，非无罪也。”乃诣公车，免冠徒跣，自劾请罪。帝招之，谓曰：“卿其冠履。吾闻筑社，蹇蹶而筑之，端冕而事之，神与之福。然则卿有何罪？自今以后，苟利社稷，益国便人者，虽复造次，卿则为之，无所顾也。” [注]徒跣：赤脚。 蹇蹶：磕磕绊绊。 1.对下列句子中加点词语的解释，不恰当的一项是 A.明元嘉其直而有用 有用：有能力 B.言苑囿过度 过度：指占地过多 C.帝失容，放棋 失容：大惊失色 D.为臣逞志于君前者 逞志：满足心愿 2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A.为臣逞志于君前者 B.初为猎郎，以敏正称 当横行天下，为汉家除残去秽 太武即位，以功拜立节将军 C.弼入欲陈奏，遇帝与给事中刘树棋 D.乃诣公车，免冠徒跣 蹴尔而与之，乞人不屑也 乃不知有汉，无论魏晋 3.对下列句子中加点词语的意义和用法的判断，正确的一项是 ①以手搏其耳 ②皆可其奏 ③初为猎郎 ④为臣逞志于君前 A. ①与②相同，③与④不同 B. ①与②不同，③与④相同 C. ①与②不同，③与④也不同 D. ①与②相同，③与④也相同 4.下列句子在文中的意思，不正确的一项是 A.后改名弼，言其有辅佐才也----后来改名为弼，说自己有辅佐君王的才能。 B.弼侍坐良久，不获申闻----古弼在一边坐了很久，没有机会将这件事报告皇帝。 C.朝廷不理，实尔之罪--朝廷没有治理好，实在是你的罪过。 D.卿其冠履--您戴好帽子，穿上鞋子。 5.下列全说明古弼“公直”的一组是 ①弼入欲陈奏 ②捽树头，掣下床，以手搏其耳，以拳殴其背 ③弼具状以闻 ④免冠徒跣，自劾请罪 ⑤ 虽复造次，卿则为之，无所顾也 A. ①② B. ③④ C. ②⑤ D. ①⑤ 6.下列对原文的叙述分析，不恰当的一项是 A.文段突出了古弼以国家人民利益为重，不顾个人安危的品德。 B.古弼见到上谷人的上书，便急于将这种情况反映给皇帝，但并未取得一个妥善的解决办法。 C.皇帝与人下棋，正在兴头上，古弼不惜扰皇帝的雅兴，也要将关系到人民利益的事情办好。 D.古弼奏事不留情面，但太武帝能体会到他的苦心，接受了合理的建议。 参考答案 1.D（任性表达意愿） 2.B（A为：作为，动词；给，替，介词。C与：和，跟介词；给，给予，动词。D乃：就，连词；竟，竟然，副词） 3.B（①②“其”用法相同，意义不同；③④“为”动词，做） 4.A（言其：（意思）是说他） 5.A 6.B（“并未”错） 参考译文： 古弼是代国人，年轻时忠厚谨慎，擅长骑马射箭。起初担任猎郎的官职，凭着敏捷正直著称。明元帝嘉奖他正直而有能力，赏赐他的名叫“笔”。后来改名为“弼”，意思是说他有辅助君王的才能。 太武帝登位，他凭着功劳授职为立节将军，赐给灵寿侯的爵位。 有个上谷人上书朝廷，说帝王畜养禽兽的园地占地太多，人们没有田地产业，应该削减大半，用来赏赐给贫困的人。古弼进宫想向皇帝陈奏，遇上皇帝跟给事中刘树下棋，没心思听政事。古弼在旁边坐了很久，没有机会将事情报告皇帝。他于是站起身，在皇帝面前揪住刘树的头，把他拉下坐床，用手打他的耳光，用拳头捶打他的背，说：“朝廷没有治理好，实在是你的罪过。”皇帝大惊失色，放下棋子说：“不听你的报告，是我的过错。刘树有什么罪！放开他吧！”古弼将事情报告皇帝。皇帝认为古弼公心刚直，很不寻常，都同意了他的奏事，把土地送给了老百姓。古弼说：“作为臣子在君主面前任性表达意愿，不是没有罪过。”于是前往官署，摘下官帽，赤着双脚，弹劾自己，请求处罪。皇帝召见他，对他说：“您戴好帽子，穿好鞋子。我听说修筑寺庙，人们磕磕绊绊的修筑它，仪表端庄的侍奉它，神就给人福气。既然如此，那么您有什么罪呢？从今以后，如果有利于国家，对国家有益，对人民方便的事，即使再卤莽，您都去做，不要有所顾忌。” （二0八）阅读下面文言文，完成下列题目 古砚说 ［明］许獬 余家有古砚，往年得之友人所遗者，受而置之，当一砚之用，不知其为古也。已而有识者曰：“此五代、宋时物也，古矣，宜谨宝藏之，勿令损毁。”予闻诸言，亦从而宝之，不暇辨其为真五代、宋与否。 虽然，斯物而真五代、宋也，当时人亦仅以当一砚之用耳，岂知其必不毁、必至于今而为古耶？盖至于今，而后知其为五代、宋也，不知其在五代、宋时，所宝为周、秦、汉、魏以上物者，视此又奚如乎？而又不知其以周、秦、汉、魏以上物，示周、秦、汉、魏以上人，其人自视又奚如？ 人见世之熙熙者，沉酣于纷华绮丽之乐，奔走于权贵要津之门，褰裳濡足，被僇辱①而不知羞。于是有一人焉，出而矫之，卓然以道自重，以淡泊自守，以古先琴书图画、器物玩好自娱，命之曰好古。故凡名能好古者，必非庸俗人也。以其非庸俗人之所好，则庸俗人亦从而效之。于是士之射利求进者，必穷极其所无，以谄事权贵要津；权贵要津亦时出其所有以夸士。而士之慕为古而不知务者，亦每与世竞逐，必尽效其所有而后快。 噫嘻！是非真能好古也，特与庸俗人同好而已。夫既与庸俗人同好矣，而犹哓哓②然窃好古之名，以求自异于庸俗，不知其名则是，而其意则非。 吾之所谓好古者，学其道，为其文，思其人而不得见，徘徊上下，庶几得其手泽③之所存而以玩焉，则恍然如见其人也，是以好之而不厌。故夫古之为好者，非以其物，以其人也。 予观今世之所好，大率类是。不能尽述，述其近似者，作古砚说。 【注】 ①僇(lù)辱：羞辱，侮辱。②哓（ｘｉāｏ）哓：吵嚷。③手泽：先人或前辈的遗墨、遗物。 1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ） A.往年得之友人所遗者 遗：赠送 B.示周、秦、汉、魏以上人 示：告诉 C.必尽效其所有而后快 效：模仿 D.是以好之而不厌 厌：满足 2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 （ ） A当一砚之用，不知其为古也 于乱石间择其一二扣之 B褰裳濡足，被僇辱而不知羞 溪虽莫利于世，而善鉴万类 C则庸俗人亦从而效之 欲奉诏奔驰，则刘病日笃 D不能尽述，述其近似者 今者出，未辞也，为之奈何 3.下列对原文的理解，不正确的一项是（ ） A.作者从一方古砚起笔，围绕人们对待古物的不同态度展开议论，借题发挥，联系现实，最后点明了写作缘由。 B.文章第二自然段指出，流传到后世的古物，在它所产生的那个时代，只是被当作一件普通的物品来对待的。 C.作者认为，真好古的人，搜求古物，追慕古人的道德文章；假好古的人，或附庸风雅，或谄媚权贵以逐利求进。 D.文章对当时盲目好古、仿古、造假的风气进行针砭，体现了作者直面时俗的批判精神和卓尔不群的个性特 4.阅读材料中画线的句子，翻译成现代汉语。 （1）已而有识者曰：“此五代、宋时物也，古矣，宜谨宝藏之，勿令损毁。” 译文： （2）是非真能好古也，特与庸俗人同好而已。 译文： 参考答案 1、答案 B解析 “示”应解释为“给……看”。 2、答案 B解析 A项第一个“其”为代词，代指古砚，第二个“其”为代词，它们中的；B项两个“而”都表转折关系；C项第一个“则”意思是“那么”，第二个“则”是“然而”，表转折；D项第一个“者”是“……的人”，第二个“者”是用在表时间词后，组成名词性词组，表语气停顿。 3、答案 D解析 D项体现作者“卓尔不群的个性特征”不准确。 4、（1）不久有能辨识古物的人说：“这是五代、宋时的古董，年代很久了，应该小心地把它当作珍宝来收藏，不要使它毁坏。”（句中“宝藏”译成“珍藏”也算对） （2）这不是真能爱好古物，只不过和庸俗人趣味相同罢了。 解析 （1）句中“已而”译为“不久”，“古”译为“年代很久”，“宜谨”译为“应该小心”，“宝藏”译为“把它作珍宝来收藏”。（2）句中，“好古”译为“爱好古物”，“特”译为“只是”，“同好”译为“趣味相同”。 【参考译文】 我家里有一个古老的砚，是以前的朋友送的，我接受并放置好它，把它当做一个砚台使用，不知道它有多古老。不久一个能识别古物的人说：“这是五代、宋时的东西，年代古老，应该谨慎地把它当宝物收藏起来，不要使它损坏。”我听到这些话，也听从了，而且爱护、保藏它，不及分辨它是否真的就是五代、宋时的古物。 虽然如此，这个砚台真的就是五代、宋时的东西，当时的人也仅仅是把它当做一个砚台来使用，哪里知道它一定不会毁坏，一定能够保存至今而成为古物呢？大概到了现在，然后才知道它是五代、宋时的东西，不知道它在五代、宋时，以周、秦、汉、魏以上的东西为宝物时，又如何来看待它？而又不知道以周、秦、汉、魏以上的东西，给周、秦、汉、魏以上的人看，他们又如何来看待？ 有人看见世人熙熙攘攘，尽情沉湎于纷杂华丽的乐趣中，奔走于达官显贵的门庭，提起裙裳、沾湿双脚，遭受羞辱而不知羞愧。于是有一个人，出来矫正它，卓然以道义自重，以淡泊的心境坚守自己，以古时的乐器、书籍、图画、器物娱乐自己，并称之为好古。所以凡是能够称为好古的人，必定不是庸俗的人。因为这并不是庸俗之人所喜好的东西，所以庸俗之人也跟着仿效它。于是读书人这一阶层中追求名利提拨的，必定穷极他们所没有的，用来谄媚那些达官显贵；那些达官显贵有时也拿出他们所没有的来奖励有识之士。而那些贪求古物而不知道努力务求的人，也每每与世人竞相追逐，必定穷尽他所有的东西而后才感到快意。 啊！这并不是真正的好古，仅仅是与庸俗之人有共同爱好罢了。既然与庸俗之人共同喜好，而仍然吵吵嚷嚷地窃取好古的名声，以求取和庸俗之人不同，不知道从名声来看是这样，但是本质却并不是好古。 我所说的好古的人，是学习它的道理，研讨它的文饰，思念先人而不能够见到，上下徘徊，希望得到先人的所保存下来的遗物而抚玩它，那么就恍然像见到了先人，因此爱好它而不满足。所以那些爱好古物的人，并不是爱好器物本身，而是喜爱这些器物的主人。 我看当今世上（之人）所爱好的事物，大概和这些类似。不能全部述说，记述和它近似的，作《古砚说》一文。 （二0九）阅读下面文言文，完成下列题目 可楼记 [明]高攀龙 ①水居，一室耳，高其左偏为楼。楼可方丈，窗疏四辟。其南则湖山，北则田舍，东则九陆，西则九龙峙焉。楼成，高子登而望之曰：“可矣！吾于山有穆然之思焉，于水有悠然之旨焉，可以被风之爽，可以负日之暄，可以宾月之来而饯其往，优哉游哉，可以卒岁矣。”于是名之曰“可楼”，谓吾意之所可也。 ②曩吾少时，慨然欲游五岳名山，思得丘壑之最奇如桃花源者，托而栖焉。北抵燕赵，南至闽粤，中逾齐鲁殷周之墟，目观所及，无足可吾意者。今乃可斯楼耶？噫，是予之惑矣！ ③凡人之大患，生于有所不足；意所不足，生于有所不可。无所不可焉，斯无所不足矣，斯无所不乐矣。今人极力以营其口腹，而所得止于一饱；极力以营居处，而所安止几席之地。极力以营苑囿，而止于岁时十一之游观耳，将焉用之？ ④且天下之佳山水多矣，吾不能日涉也，取其足以寄吾意而止。凡为山水者，一致也，则吾之于兹楼也，可矣。虽然，有所可，则有所不可，是犹与物为耦②也。吾将由兹忘乎可，忘乎不可，则斯楼又其赘矣。 [注释] ①高攀龙：明末“东林党”首领之一。为人正直，因揭发魏忠贤及其党羽，遭迫害而死。②与物为耦：如同事物都有正反两方面一样。 1．标题中的“记”是古代的一种文体。在高中课本里，与本文文体相同的文言课文有《 》 2．对“可楼”命名的原因，最符合作者本意的一项是（ ） A．可楼是一间让人产生幽远闲静之情的水上建筑 B 本站是提供个人知识管理的网络存储空间，所有内容均由用户发布，不代表本站观点。请注意甄别内容中的联系方式、诱导购买等信息，谨防诈骗。如发现有害或侵权内容，请点击一键举报。 |
