象曰。休复之吉。以下仁也。复初爻。本硕果不食。穷上反下。其核又生仁。所以取此仁
字。复礼为仁。初阳。复。即复于仁也。故曰以下仁。○六三。频复。厉无咎。频者数也。
三居两卦之间。一复既尽。一复又来。有频之象。与频巽同。频复者。频失而频复也。厉者
人心之危也。无咎者。能改过也。不远之复者。颜子也。频复则日月一至。诸子也。○六
三。以阴居阳。不中不正。又处动极。复之不固。故有频失频复之象。然当复之时。既失而
能知其复。较之迷复者远矣。故当频失之时。虽免危厉。而至于复。则无咎也。故其占如
此。象曰。频复之厉。义无咎也。此言频复而又频失。虽不免于厉。然能改过。是能补过
矣。揆之于义。故无咎。○六四。中行独复。中行者在中行也。五阴而四居其中。中之象
也。凡卦三四皆可言中。益卦三四。皆言中行是也。此爻变震。应爻亦震。震为足。行之象
也。独复者。不从其类而从阳也。故孔子以从道象之。○六四。柔而得正。在群阴之中。而
独能下应于阳刚。故有中行独复之象。曰独复。则与休者等矣。盖二比而四应也。象曰。中
行独复。以从道也。初之象曰以修身也。二曰仁。四曰道。修身以道。修道以仁。仁与道。
皆修身之事。二比而近。故曰仁。四应而远。故曰道。小象之精极矣。○六五。敦复。无
悔。敦者厚也。有一毫人欲之杂。非复。有一毫人欲之间。非复。敦复者。信道笃。执道
坚。不以久暂时而或变者也。不远复者。善心之萌。敦复者。善行之固。无悔者。反身而诚
也。敦临敦复。皆因坤土。○六五以中德居尊位。当复之时。故有敦厚其复之象。如是则心
与理一。无可悔之事矣。故占者无悔。象曰。敦复无悔。中以自考也。考者成也。言有中
德。自我而成其敦复也。不由于人之意。初乃复之主。二以下仁而成休复。四以从道而成独
复。皆有资于初。以成其复。惟五以中德而自成。不资于初。故曰自。无祗悔者。入德之
事。无悔者。成德之事。故曰考。○上六。迷复。凶。有灾眚。用行师。终有大败。以其国
君凶。至于十年不克征。坤为迷。迷之象也。迷复者。迷其复而不知复也。坤本先迷。今居
其极。则迷之甚矣。以者与也。并及之意。因师败而并及其君。有倾危之忧也。坤为众。师
之象也。变艮。大象离。离为戈兵。众人以戈兵而震动。行师之象也。国者坤之象也。详见
谦卦。十者。土之成数也。不克征者。不能雪其耻也。灾眚者凶也。用师以下。则灾眚之
甚。又凶之大者也。复卦何以言行师。以其敌阳也。剥复相综。阳初复。阴极盛。正龙战于
野之时。曰终有大败者。阳上进。知其终之时。必至于夬之无号也。○上六。阴柔居复之
终。故有迷复之象。占者得此。凶可知矣。是以天灾人眚。杂然并至。天下之事无一可为
者。若行师。则丧师辱君。至于十季之久。犹不能雪其耻。其凶如此。象曰。迷复之凶。反
君道也。反君道者。反其五之君道也。六五有中德。敦复无悔。六居坤土之极。又无中顺之
德。所以反君道而凶。 |
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