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黄守愚追根溯源论中国文化之一 这个世界是女人用创造的，不是什么男人。在中国文化中，女人用月经开天辟地，男人怎么会有地位呢？ 上次写完“东方文化中的红色崇拜起源于月经信仰”，有许多问题没有一一提及，譬如邹衍的五德终始说，今天再补充说几点，也估计将来还需要补充的。 《礼记》说，夏朝尚黑，商朝尚白，周朝尚赤。《礼记•檀弓上》：“夏后氏尚黑；大事敛用昏，戎事乘骊，牲用玄。殷人尚白；大事敛用日中，戎事乘翰，牲用白。周人尚赤；大事敛用日出，戎事乘騵，牲用騂。”目前考古上还没有找到证据夏朝尚黑，但是商朝尚白已经在甲骨文里找到不少证据，譬如商朝用白色的猪祭祀先公先妣，黑猪祭祀先妣。周朝尚赤，书上讲得最多，譬如《吕氏春秋•有始览•应同》：“及文王之时，天先见火，赤乌衔丹书集于周社。文王曰：火气胜。火气胜，故其色尚赤，其事则火。” 后来秦始皇统一中国，宣称秦朝是水德，水克火而继承天运。到唐朝，武则天称帝后，建国号“周”，天下尚赤，全国一片红。陈寅恪为何要写论文论武则天呢？武则天是借助外来的佛教登上帝位的，号称什么弥勒佛出世，世界会一片光明。于是还冒出什么《老子化胡经》争夺政治话语霸权。似乎与陈寅恪写唐高祖称臣突厥有异曲同工之妙。 我多次与山东琉璃锺先生谈到，一流史学大师会有一种屈原似的“发愤抒情”，譬如司马迁与陈寅恪。像钱钟书，只能算是博学通人，就其处世而言，借用梁漱溟评价冯友兰的话，钱钟书是道家似的人物，绝对称不上“大师”的，大师之大，乃是人品之大，非学问之大。大学时代，我只读过陈寅恪的《金明馆从稿初编》，记得陈寅恪说神秀与六祖慧能得偈子“菩提树”用典有问题，当时颇感惊讶，一个看似很简单的问题，从来没有去思考，竟然还有如此的问题。然而我的兴趣在先秦思想史，所以后来没有再读陈寅恪的书了。直到2006年才有机会翻读陈寅恪的书，知道了有一句“著书惟剩颂红妆”。套用陈寅恪的话，我是“著书惟剩颂月经”了。 研究天文学史的人都知道，刘尧汉先生提出彝族有“月经历法”，即依据月经与月亮变化周期来制定的历法。《丽江地区民族志》（2001年版）：“月经历法：宁蒗彝区尚残存一种1年为13个月，l个月为28天的历法（其置闰的办法尚不详）。此种历法是以妇女的月经为周期的，故称“月经历法”或“人体历法”。它起源于原始时代彝族的宇宙观或自然观，即天体是人体的扩大，人体是天体的浓缩，人体同于天体。后来，随着人类对天体认识和天象观测的不断深人及星座概念的形成，月经历法1个月为28天便与二十八宿相互对应起来，且赋予星占意义，为人们生产生活所普遍运用。” 天文学是最早建立起来的学科，原始人很早就懂得了天文学。恩格斯《自然辩证法》说：“首先是天文学——游牧民族和农业民族为了定季节，就已经绝对需要它。”顾炎武还在《日知录》里说：“三代以上，人人皆知天文。七月流火，农夫之辞也；三星在天，妇人之语也；月离于毕，戍卒之作也；龙尾伏晨，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。”若历法，则古人不及近代之密。《易经》上说，“远取诸物，近取诸身”，人家道士道破炼丹的玄机说：“有人若问修身事，遥看天边月一轮。” 远古时期的先民对日月星辰的观测及对人体自身的认识，与神话及生殖崇拜相连。我曾断言：人类文明史就是神话史、巫术史。一切都是神话，一切都是巫术。月经信仰有月经神话来证明它是不证自明不言而喻的真理，譬如说洪水创世神话就是月经神话。据伏羲女娲神话，发生洪水之后，他们躲入“葫芦”（子宫）得以保全生命，逃出来后只好兄妹为婚繁衍人类。这一点，我在《洪水创世神话、泰古哲学与生殖崇拜》一文已有论说，该文曾获得湖南省第四届“挑战杯”大学生课外学术论文竞赛三等奖，后来收入拙作《生殖崇拜与中国青铜时代》之中。 上古神话中，有“烛阴”，它是月经神，人面，蛇身，一身红色，开天辟地，创造人类。《楚辞•天问》：“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”又《大招》：“北有寒山，逴龙赦只。”《山海经•大荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”又《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。” 著名学者龚维英《原始崇拜纲要》认为，“烛阴”其本来面目应是男根，由男性生殖器蜕变而来，其产生晚于女阴崇拜时代。但是，我并不赞同此说。“烛阴”是脱胎于立杆测影的月经神话表达。 著名学者袁珂认为“烛阴”为开辟神，氏著《山海经校注》把烛龙与开天辟地的盘古等同起来，并说：“说者谓此神当即是原始的开辟神，征于任昉《述异记》：‘先儒说：盘古氏泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。古说：盘古氏喜为晴，怒为阴。’《广博物志卷九引《五运历年纪》：‘盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。’信然。盘古盖后来传说之开辟神也。” 袁珂的结论已经接近真理，而俞正燮烛阴太阳说、姜亮夫烛阴火烛说，则很显然难以成立。 周人崇拜月亮，并且文献记载的周人先祖之名（谥号）都以月相之名。这个已经有学者做了论证，我就不必赘述。中秋节赏月，周人还要“龠豳颂，击土鼓”。《周礼•籥章》：“掌土鼓、豳籥。中春昼，击土鼓，龠豳诗，以逆暑。中秋夜迎寒，亦如之。凡国祈年于田祖，龠豳雅，击土鼓，以乐田畯。国祭蜡，则龠豳颂，击土鼓，以息老物。”古 太阳就是月经，太阳神话也是月经神话，商朝人就崇拜太阳。商人的先祖之名（谥号）都以十天干命名，究竟为什么是这样，今天难以考证了。但商人崇拜太阳，作为月经信仰是不容置疑的。 在不少民族与文献史料中，日月是姐妹，不是夫妻关系。直到男权社会占统治地位，太阳才成为男性。太阳作为月经演变为男性后，成为“太阳”，不再是“太阴”，因而其月经信仰的涵义被遮蔽。 在《山海经》神话系统中，最高天神为帝俊，帝俊有两个妻子，一个是羲和，另一个是常羲，羲和生十日，常羲则生十二月。《山海经•大荒南经》：“东南海之外， 甘水之间，有羲和之国 。有女子名曰羲和，方浴日於甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”《山海经•大荒西经》：“有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。” 所以《世本》说黄帝为了制定历法，让“羲和占日，常仪占月”。 日月崇拜可以追溯到史前文化，考古发掘中的日月崇拜器物与符号屡见不鲜，我就不一一援引。 太阳是红色的，正是月经之色，有生生不息的意思。民间形容兴旺，称作“红火”，譬如某某商场生意“红火”。太阳又称作“日”，在民间，“日”还是交媾的意思。房事见月经，叫做“撞红”。 我还要说到两个汉字，一个是“和”，一个是“义”。“和”的正体字是“龢”，“龠”是表示音乐、迷狂、淫乐，“禾”表示月经、女阴、交媾，因此“和”的本义应该为月经、女阴、交媾。“义”的正体字是“義”，与“羲”、“我”、“仪”同音，也是月经、女阴、交媾的意思。真的是巧合，人家“义和团”的取名，还暗契中国古老的月经信仰！《庄子》一书有“豨韦氏”开天辟地，指的是有月经的母猪创造世界。只是母猪没有月经，但母猪怀孕期间会不断流血出来，估计是先民的巫术思维会认为母猪也有月经， 汉民族认为红色是正义的，应该根源于月经信仰的这个“义”字。月经神灵应该与女性祖先神合二为一。月经神灵是正义的，善的，是本民族的保护神，像母亲一样会爱戴自己的子民。何况在母系社会，人们都知其母不知其父。在母系社会，只有女性生殖崇拜，没有男性生殖崇拜，一切都是女性生殖崇拜的天下，当然太阳崇拜与月亮崇拜都会是月经信仰。 说到日月崇拜，这是全世界普遍的文化现象。以前，台湾的杜而未先生认为一切都是月亮崇拜，而大陆的何新又独表太阳崇拜，他们都是“偏见”，我早在拙作《生殖崇拜与中国青铜时代》一书中说了，日月崇拜都是女性生殖崇拜，都是月经信仰（崇拜）。 还有许多问题没来得及论说，只有等到将来去说吧。写通俗性的文章，比做严谨的学术考证要麻烦，文言文似乎能够做到更好地表达中国文化。 黄守愚于阙一庐 己丑八月廿三日中午匆忙草撰 西元2009年10月11日 |
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