岳飞、文天祥何以无缘民族英雄？罪魁祸首就是功利主义历史观！

​岳飞、文天祥何以无缘民族英雄？罪魁祸首就是功利主义历史观！

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公元12世纪，金军渡过黄河，大宋王朝瞬间就站在了历史存亡的悬崖边上，徽钦二帝带着王公贵族当了亡国奴。然而黄河两岸的人民群众不甘心，心系国家安危。相州府汤阴县的岳家老太太狠下心，在儿子的背上刺下“精忠报国”四个大字，希望她的孩子能够在危难关头挺身而出，为国尽忠。岳家少爷果然争气，10多年后，成长为12世纪一代军神的岳元帅率大军杀到朱仙镇，光复汴京的愿望就在眼前。

​然而岳飞失败了，他还是被召回，最后竟然屈死在风波亭。但是岳飞自认为他无愧于“还我河山”的壮志，为国尽忠，慷慨赴死，千古留名，夫复何求？

必须注意的是，即使是在金兀术的子孙一统天下的时代，民间还能有《说岳全传》这样的评书问世，人民群众不管朝堂上坐的人物与女真人有没有血缘关系，他们只看重一点—— “精忠报国”！

​这样的历史插曲，完美地诠释了岳飞和岳家军的追求。

然而，岳飞最后还是失算了，中华民族的凌烟阁中，还是去掉了他的名字。

岳飞，不是民族英雄！

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与岳飞同病相怜的，还有宋朝的另外一位英雄：文天祥。

文天祥年幼时，他注意到这样一个现象，两宋时代，他的江西吉安老乡欧阳修、杨邦乂、胡铨的谥号都有一个“忠”字。为国家尽忠的概念，从此就深深地根植于他的内心。

20岁时，文天祥考中状元，随后改字宋瑞。

历史无法改写，元军入侵南宋，东南大厦将倾，状元文天祥像他的江西前辈一样，以文弱之躯逆势而为，举兵抗元，勉力陪伴南宋朝廷度过了最后的三年光阴。

​文天祥被俘后，在元朝的监狱里住了三年，元廷认为他是个人才，劝他投降。他写出了这样的诗句：

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

也许，文天祥永远也不会理解：最能体现爱国主义思想的荣誉——民族英雄的大名单里，也不会有文天祥这个灿烂的名字。

与他们相似命运的，还有于谦、史可法这样的名字。

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从岳飞开始，从上世纪八九十年代开始，一个又一个历史人物被剥夺了“民族英雄”的标签，换上了“抗X英雄”。据说， “民族英雄”的认证机构给出的官方解释是：中华民族的大家庭是由56个民族构成的，岳飞的对手女真人，早就融入到了中华民族的大家庭之中；文天祥和于谦的对手蒙古人，现在则是我们的蒙古族兄弟；史可法的对手，则是中国现代疆域的奠定者：既然大家现在都是一家人，当年的殊死搏斗只能算是内战，说这几位英雄人物是民族英雄岂不就是见外了吗？

听起来也蛮有道理的，不是吗？

思维缜密，历史观正确，考虑问题也非常周到。

但是这种论调总是有点怪怪的。

没有人能够否认，历史的车轮无人能够阻挡，中华民族屹立于世界的东方，这一事实无人能够否认。

但是，假如N年之后，我国成功地同化了倭奴国，到那时候，邓世昌，杨靖宇，张自忠等将领是不是也要被褫夺“民族英雄”的头衔，降级成为与岳飞、文天祥一样的级别？

难道说我们心目中无上光荣的“民族英雄”，竟然只不过是一面流动红旗，随着标准的变化，不一定会落在谁的手里？

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小时候，且慢明朝曾经读罗贯中先生的《三国志通俗演义》，有一段情节印象非常深刻。赵云在长坂坡杀得七进七出，救出刘阿斗，但因为说话声音太大，惊吓了糜夫人，致使糜夫人跳井而亡，尽管在战场上征服了敌人，赵云却无法征服历代“武臣庙”的评委，最终赵云与“武臣庙”差之毫厘，只能和勾结外敌入侵楚国的伍子胥一起守门，成了武臣庙外边看门的保安。

​当时且慢明朝正上初中，很不理解这样一位“一身是胆”的赵子龙竟然无法进入武臣庙，很是替他惋惜。后来，我学习了历史唯物主义，才明白，我们不能以当代人的意志，去生搬硬套古人的评价标准。

而现在，具有解释权的有关部门，却未必比初中时代的我更有见识，正在把一个又一个爱国主义将领从“民族英雄”的享殿里清除出去。

最早是岳飞，然后是文天祥，于谦。

到最近，听说为了维护团结，连卫青、霍去病这样的军神也要从教科书中剔除出去，而屹立2000多年不倒的“爱国主义诗人”屈原，一夜之间也以“莫须无”的名义从教科书中离开了。

理由非常简单：他们的存在，要么不利于民族团结，要么是像屈原那样，耿直得令人起疑。

我们的历史观，我们对爱国主义的诠释，竟然已经变得这么功利了吗？

真要是如此，在东北林海雪原中浴血奋战，弹尽粮绝之后被俘殉国的杨靖宇将军，在N年之后，因为众所周知的原因，被剔除出民族英雄的行列，我们该作何感想——是感慨国家的昌盛，还是替将军觉得不值呢？

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好在，公道自在人心。卫青、霍去病他们离开之后，越来越多的人发现了这个问题，人们开始齐声呼唤这些历史人物，希望他们能够回归，一场“拯救民族英雄”的战役正式打响，最后，这些历史人物重新回到了中学历史教材。

然而，我们距离真正的胜利还有很远的距离，距离彻底清除功利主义历史观的目标还很遥远。

我们仍然需要继续努力。