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我们的“王阳明”时刻

2018-01-22  hyxz_ljf

我们的

“王阳明”时刻

文︱孔德霄

(此文约1167字,需要约2分钟时间阅读)

什么叫“王阳明”时刻,就是一个人的人生中,总要那么一刻,突然感觉自己的人生意义,生活与事业的目标达成,不是向外而求,而是向内所求,自己以及自己的内心才是一切的根源。

王阳明提出的心学,是儒家正统的传承,是对程朱理学的一种“纠正”,从某种意义上来说,王阳明的心学延续才是儒家正统的思想脉络。我们很多人都知道王阳明的四句教,无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。王阳明从深层次发觉到了一个儒家人士修身养性的根本原则,就是反求诸己,格物致知的本质就是为善去恶,在良知的基础上,找到自我的真我,也就是致良知,知行合一。

所谓的王阳明时刻,就是我们在外界努力奋斗的时候,突然会感觉到,有一种“相信了,就成了”的心理动力,当你想要搞明白事物的本质、道理,但你想要改变现状的时候,你会在多次失败以后,会突然感觉到一切都是自己的原因,一切都是源自内在的良知,内在的格物。

程朱理学认为,格物即使探究万物的本质,在万物之中,一定有一个道理,所以诞生了天人合一的历年,也有了看着柱子半天想要搞明白竹子的道理,王阳明就是曾经仔细研究竹子,研究他的形状,生长特点等等,这不就是我们平常生活与工作中的“格物”过程么,也就是对外物的一种研究。

但王阳明本没有得到“致知”,研究竹子,看竹子看了许久,也没有悟出其中的道理,所以王阳明有了自己延续儒家学派的道理,从正本求源的角度找到了孔孟之时真正的儒学本质。

王阳明认为,良知包含道德与智慧,这是内在的力量,需要唤起,需要践行,需要实现,真正能够格物致知的本质在于找到了自己内在的良知。

王阳明的心学,还有一脉通路就是佛学,心学是结合了孔孟的格物、仁义等思想,又结合了佛学的佛性内修思想,创立的一门圣人学说。佛学讲究的也是一个自我佛性的发现,是内修心智,达到自我佛化的目的。

说到了这里,我们就知道逢场作戏,里外不一,虚伪虚假都不会一种致良知的态度,也从来没有达到知行合一,格物致知的境界。但总有一天,我们会突然感觉到,一切我们所遭遇的东西,所做的东西,都源自我们自我的内心,源自我们深层次中的那个心。

总结一下,知,是良知,是认知;行,是外在的显露,是区别于内心的外物。我们将自我的认知、良知与外物达到统一,才找到了事物的本质与解决办法,但很多时候,我们只知道冲着外物而去,却忽略了自我内心的一种认知改变,一种良知发现,只有内外统一了,我们才能格物致知,才能发现事物本质,简单点说就是调节自己的内心智慧与认知,与外物达到一种频率相同,这样才能洞穿一切。

你有这么一个时刻么?苦苦追寻了很多很长时间的一件事,突然发现原来一切都源于自我的“内心”,只有自我内心调和了,有人认知与外物的统一,才达到了知行合一的契合,这就是我们的“王阳明”时刻。

(图片与视频来自网络)

(2018年1月19日)

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