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2011年07月13日 来源：中国网中医安徽频道 本文导读：一般而言，气功可分两种，即养气与炼气：养气就是道家静坐功夫，把气运在丹田，使之凝聚不散，不让身外景物诱导而外泄。...古代气功一般划分为儒、医、道、释、武术五大派：儒家气功以“修身养气”为目的；点火法 入静后，意想丹田有一团火按照点火、起火、养火的过程，养到丹田逐渐产生发热之景，这就是丹田内气萌生之时。健身气功健身气功健身气功。两种气功锻炼功法：动功。 在人体内部运行着的各种气机，它们基本上都是靠“经络气机”的运行来完成自身气机的修复和填充、以及彼此间的气机交换的。我前面谈到“关元穴”是人体“元气”所在的位置，但人体的“元气”就正是发源于人体“丹田”（气海穴）这个地方的！但是，由于人体的“脏腑气机”和“经络气机”是属于“后天气”的范畴，故而作为我们人体“后天主宰”的“识神”（也即“意识”）是完全可以影响和干扰到它们的正常运行的！ 总起来说，人体内部运行着的“气机”主要有“元气”、“阳气”、“中气”、“脏腑气机”、“经络气机”、以及“营卫气”（中医概念）、各种“邪气”、“病气”等几种。“中气”是维持人体内部生命运行的极为重要的一种气机，近代医圣彭子益先生把它比作是一个轮子上的“轴心”，人体十二脏腑气机则只是“轮辐”，只有“中气”这个“轴心”旋转起来了，人体十二脏腑的气机才能被它带动着也正常的运行起来。 而意守丹田和丹田呼吸，都是腹部训练方法。然后眼观鼻，鼻观口，口观心，心观下丹田，最后将意念止于下丹田，气归于下丹田。具体操炼方法是：最后九息以呼压向丹田，静守丹田片刻，慢慢睁开眼，慢慢地将意念力转移向身体外部，一定不要在收功时突然地动作。以后能意守丹田了，就直接将意念放于丹田。开始用手掌对着下丹田旋转，引动丹田气旋。有的人在吸气后，便将气按下丹田，或者用手按丹田，以为意到则气到，结果发生了偏差。 在心息相依之时，即把知觉泯去，心在气中而不知，气包心外而不晓。1 气足开关，八脉俱通 开关者是通过以上练精化气，丹田气足，日久在静定之时，急觉丹田发热，气生气穴，这时千万勿动勿惊，心归杳冥，任其自然自生，不即不离，勿忘勿助，决不能昏迷，以防气散。在丹田中不断进行阴阳匹配，丹田气越来越足，气足欲动时，用真意领之，过尾闾、夹脊、玉枕背后三关，直撞乾顶(泥丸)，气化为甘露下降，过十二重楼时雷声隆隆。 命功阶段主要是炼气。采气法是外气内收的主要功法，也是命功的主要功法之一。玉清明目功中的捧气灌目等功法，就是以自身的内气注入眼内，以温热之气驱散眼中的虚寒病气，使眼部气血通畅。本门功法甚多，凡学本功者，应先学纯阳内丹站桩功（命功）。命功和性功是本门的主体功法，性命双修，方为全功。先天真气也是炼丹的药，周*太乙功为武当内丹派，属内丹派南宗修炼术，以炼内丹或称金丹为其主旨，所以周*太乙功就是太乙金丹大道。 '自天至地八万四千里，自心至肾八寸四分，天心三寸六分，地肾三寸六分，中丹田一寸二分，非八寸四分而何。诀曰：气是添年药，心为使气神；观属眼，音属耳，眼属心，耳属肾，心肾相接处，为观音堂，主持一身神气者也。当其内肾阳气将到外肾之时，不妨披衣起坐，垂目闭口，调息绵绵，存想两肾中间，若有气从此出，此气即谓之铅，为水中金也，又名白虎。鼻息之气接天地之气，天地之气从鼻入，接着肾中之祖气，与之混合一运。 灸感是在做艾灸时患者一种气的变化。-老艾堂-微头条(wtoutiao.com)艾灸加盟店艾灸治疗痔疮中医治疗抑郁艾灸治类风湿儿童医院抽动症艾灸治疗面瘫牙齿咬合不齐艾灸疗法。另外，由于心脑肾对于精血的需求量最大，肾精亏损，就会使得人体自动通过加大血液压力和流量的方法来解决心脑肾对血液能量的需求，而人体的心脏只有一个，满足了心脑肾的供血要求，自然就会使其它脏腑组织的血压增高，这就是血液不粘稠也会患有高血压的原因。 松腰功法【1】三心并站庄(庞明)【系列帖】 - 技法理论 - 太极中国 太极拳门户网站-太...三心并站庄总口诀是：七窍闭合鼻撩天，踩气两手在穴边，三心并合心念处，身轻气爽笑天颜。腰对丹田，丹田气足腰椎脊柱自然可以向后伸直。而智能功的下丹田藏着肾气，中医气功认为肾也是藏人体五脏精华的，所以智能功的下丹田已经包涵了混元窍的内容，与传统功法的下丹田已经有质的差别，传统的下丹田一般放在肚脐下三寸气海穴的深处。 气功知识 真气运行法 理论基础谈谈意守丹田及三步功法。真气不足，体质衰弱，百病丛生。更根据现代生理学，制定了真气运行的特定呼吸法，使真气第一步集中在'中丹田'摄取能源（摄能），化生能量，到'下丹田'培养真气（固命），积气冲关；又根据祖国医学经典《黄帝内经》'真气者，所受于天与谷气并而充全身'，从修练中丹田后天水谷之气下手，以后天充养先天，逐步转为凝神气穴，培养温煦丹田真气，使丹功筑基功夫更加稳妥、扎实。 夹脊双关夹脊双关 夹脊双关。安居既久，则神自化气，气自化精。诚如《性命圭旨》中所说的那样：“此法自始至终丢它不得，起手时有救补护益之功，第二节有流戍 就己之功，，第三节有添油接命之功，第四节有助火载金之功，第五节火 有即济之功，第六节胎成而有沐浴之功，第七节温养而有乳哺之功，婴儿出于苦海，此时到岸不须舟，这着功夫方才无用矣。因而素为古来修真之士所重，知之者从不轻易示人，以为“非大德大行者不可传”。 在心息相依之时，即把知觉泯去，心在气中而不知，气包心外而不晓氤氤氲氲打成一片，此炼心合气之功也。二、聚火开关 （一）气足开关，八脉俱通 开关者是通过以上炼精化气丹田气足，日久在静定之时，忽觉丹田发热，气生气穴。（二）周天运法，还精补脑 周天者，是每次气生，引气入任督行一周而归丹田，故谓之周天。少时元气又动，一股热气（不行阳关矣）由丹田入尾闾过夹脊，经玉枕直达泥丸，又下降丹田气穴。 意念：降气提气，左右循环：眼神心意引气由中丹田出发，先顺左腿外侧阳面足三阳经向下缓缓降气，降至左腿心涌泉后，再沿左腿内侧阴面足三阴经缓缓提气上行，经会阴下丹田到中丹田；意念：降气提气，同时循环眼神心意引气由中丹田出发，同时顺两腿外侧阳面足三阴经缓缓向下降气至两缓缓向上提气至会阴下丹田，再到中丹田，稍定一定，再降气提气。十、转气还原功转气还原功是修炼周天转气的功法，又称转气收功法。 太极混元功之三丹采气功。三丹采气功是修炼天地人三才合一，采收天地混元气，培养先天混元气的功法。三丹采气功按上丹、中丹、下丹采气修炼。1、采气收气：眼神心意领两手采收天地混元之气；2、降气归丹：由祖窍上丹田过入体内，下降归入中丹田。1、采气收气：眼神心意领两手：采收天地混元之气；2、拢气归丹：由肚脐直接归入中丹田内。2、采气提气：眼神心意领两手采气上提至会阴下丹田；命门，向前贯至中丹田。 气沉丹田的作用原理。下丹田所藏之元气为人体诸气之源，肾脏所处下丹田，肾又被称为先天之本。所谓'气沉丹田'，就是在排除杂念的基础上，减少后天识神对练功正念的干扰，使人体的精神意识不断返观内视下丹田，从而不断激发人体的丹田之气。气沉丹田，就是通过真意调神(调心)，深长的呼吸(调息)，腹部凸起凹进的形体动作(调身)，对人体的下丹田进行全方位的(精气神)强化训练，从而使人体的生命能量不断贮存于下丹田。 混元气是指在人体元气的基础上，通过练功获得的一种内气，首先产生于丹田，故称'丹田混元气'，丹田混元气，随意念受人精神影响，可以运行于体内，是一种集中的内在动能，具有强大的能量，一旦练成，运到手节，通过手节，可以产生惊人劲力。此法与下势'扭丹田'、'压丹田'、'开丹田'、'揉丹田'、'走丹田'同属动练气，上述'站丹田'、'坐丹田'、'蹲丹田'、'卧丹田'属静练气。意念守住丹田，思想集中，全身放松，即'站丹田（朝佛势）'。 柔缓细长的气息不断下沉腹脐部位（气沉丹田），之后又不断归伏腹脐部位（丹田呼吸），这就不断对腹脐部位进行激惹，从而引发内气，内气的不断积聚（丹田伏气），则会形成内气团，所以说，“胎”是从“伏气”中凝结而成的。因为此时丹田呼吸已极为微弱，心态已高度虚静，腹脐部位又出现了蠕蠕而动的内气团，神、息、气（内气）三者凝抱一起，呼吸之息已完全融入内气的蠕动之中，所以说，“气从有胎中息”。 这时神要动，气就动，神要聚气就聚，神要散气就散。想练此功的同学可分开练，不一定一下把五方气都吃了，可以半夜吃北方气，中午吃南方气，早晨吃东方气，太阳落山时吃西方气，下午落太阳以前吃正中的气。我们现在练吃气就比着一般人练吃气强多了，因为咱们有练捧气贯顶的基础，两个手一动感觉有气，服气时意念外放和远处虚空中的气连上，每一个动作都拉着气，连绵不断地拉回来，往嘴那一放，意念往里一送，张嘴把气吃进去。 最后将意念止于下丹田，气归于下丹田。具体操练方法是：最后九息以呼压向丹田，静守丹田片刻，慢慢睁开眼，慢慢地将意念力转移向身体外部，一定不要在收功时突然地动作。以后能意守丹田了，就直接将意念放于丹田。开始用手掌对着下丹田旋转，引动丹田气旋，手旋转时，闭目，但两眼随手掌旋转，同时用意念和神光观照下丹田内气的旋动。有的人在吸气后，便将气按下丹田，或者用手按下丹田，以为意到则气到，结果发生了偏差。 静修密要十八诀 所谓交媾，只心肾二气，循环于心下肾上之间，玄门指为洞房，交媾数足，循环百遍，落于黄庭，下丹田相迎，无夜不交媾，夜夜落黄庭，则夜夜元气凝聚，便是积气。天地之气从鼻入，接着肾中之祖气，与之浑合一运，此人而渐与天地合，以为后来炼气化神张本，补益吾从丧之真气，所谓竹破以竹补也。十四、论以神驭气。盖呼吸者，气也，神者，心也，所谓“气是添年药，心是使气神”。以神驭气，以气留形，以神驭气而成道，以火炼药而成丹。 不同的门派有不同的丹田，常用的有下、中、上三丹田。对于丹田的划分，《元气论》中作了活动范围较大的规范：'上焦法天元号上丹田也，其分野自胃口之上，心下鬲巳，上至泥丸，上丹田之位，受天元阳，治于膻中，膻中穴在胸......中焦法地元号中丹田也，其分野自心下鬲至脐，中丹之位，受地元阴，治于胃管，胃管穴在心下......下焦法水元号下丹田也，其野自脐下中下膀胱囊及漏泉，下丹田之位，受水元阳气，治于气海，府于气街。 孔德答疑 （中国武当网论坛） 气功纵横 帖子浏览 交流论坛 四月气功养生网。二、气功功法种类繁多，各有各的作用和练功要领，每一个练功者不仅要选择适应自己病症和条件的功法，还需要严格按照该功的要领去做。选择动功还是静功，哪一派功法适合身体素质较弱的人习练？宇宙自然万物之'后天'与宇宙自然之'先天'，对产生人生命来说又都是'先天'。至于说下手怎样选择功法，这要视各人不同的情况而论，有先行性功的，有先行命功的； 它们分别汇聚了行于人体腹侧6条阴经的阴气，和行于人体背侧6条阳经的阳气，是人体的阴气之海和阳气之海，具有强大的医疗保健作用。中医认为，人体生长壮老衰的过程，是由生殖功能兴衰决定的，掌管生殖的主要脏器是肾，起主要辅助作用的脏器是胃与脾；所谓“气沉丹田”，“丹田”就是指气海穴。它的作用为健脾和胃、通肠降气。督脉行脊柱内，入络脑，又络肾，与脑髓、脊髓、肾关系密切，可反映脑、髓、肾的生理功能和病理变化。 '混元者何?先天之精气神也......所谓元精元气元神也。夫以精气神而曰元，是本来之物。'(《仙术秘库》)认为人身中的混元气为先天精气神，实均为先天之气。后生殖系统虽下移，但带有先天全息功能的先天混元气场仍留该处．《难经》中说的'所谓生气之源者......肾间动气也'，即指此先天混元气场。[先天混元一气] 亦称'先天虚无一气'、'混元先天一气'、'先天一气'、'先天一字混元气'等。先天中又可区分出先天之先天和先天之后天。 15、您在《丹道指南》中大谈玄关一窍，为何没在《中国真正丹道理法及工程次第阐真》之功法实修中，谈到玄关一窍的应用方法呢？20、目前全国功法繁多，我想在养生气功选一种功法修炼，苦于不知选择哪种功法，盼先生指点。若选择养生功法，不宜选择大师者流功法，应选择传统功法如：马礼堂气功，李少波真气运行法，刘贵珍内养功，以及孙、杨各式太极拳等，另外意拳站桩亦佳，丹道养生功法——太和玄功也不错。气功非比丹道。 【笛子与气功】《用科学的方法吹笛子》也是锻炼身体的一种【笛子与气功】《用科学的方法吹笛子》也是锻炼身体的一种。《用科学的方法吹笛子》用科学的方法吹笛子，也是锻炼身体的一种。气功所练之“气”，虽然于呼吸有关，但是不单指空气，而是包括呼吸的气和人体内的先天真气，这种气叫做“元气”。元气虽不是空气，但是练气功或者练笛子气功可以使先、后天元气在气功呼吸法中结合起来。这个气感已不是呼吸之气，而是“丹田气”。 元气是原气、真气，是先天禀赋，为肾、命门之气，根于命门，出之于肾，藏于丹田下气海，为人身气之动源，人体诸气之根。清代名医徐大椿《命门元气论》说：“命门为元气之根，真火之宅，一阳居二阴之间，熏育之主，五脏之阴气非此不能滋，五脏之阳气非此不能发。”《灵枢·刺节真邪》篇曰：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。”这都说明，元气源于肾阴（肾精），由肾精等生化而来，是行于人体周身的正气。 |
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