吟诵书写崔瑗《座右铭》

吟诵小知识：《座右铭》吟诵示范（孙健中）
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《座右铭》吟诵示范（孙健中）

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《座右铭》东汉 崔瑗 （福娃国学 吟诵）

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《座右铭》东汉 崔瑗

无道人之短，

无说己之长~。

施人慎勿^念，

受施慎勿^忘~。

世誉不^足^慕^，

唯仁为纪纲~。

隐心而后动，

谤议庸何伤~？

无使名过实^，

守愚圣所臧~。

在涅贵不^淄，

暧暧内含光~。

柔弱生之徒，

老氏戒刚强~。

行行hang4鄙夫志，

悠悠故难量~。

慎言节^饮食^，

知足^胜不^祥~。

行之苟有恒，

久久自芬芳~。 

（ 注：^为入声字。）

注释：

纪纲：纲纪，指约束言行的规则。

隐心：审度，估量。

庸：岂，哪里。

涅：一种矿物，古代用作黑色染料。

缁：黑色。

暧暧：昏暗不明的样子。

徒：类。

行行：刚强的样子。   

鄙夫：鄙陋、见识浅薄之人。

文章大意：

    不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行。审度自己的想法是否合乎仁，然后再行动，别人的诽谤议论对自己又有何伤害呢？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，这才是宝贵的。表面上暗淡，而内在的东西却蕴含着光芒。柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞强好胜。鄙夫的心志就是一味刚强，长此以往将带来难以估量的祸事。君子要慎言行，节饮食，知道满足，才能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。

【清】吴熙载 篆书 崔瑗《座右铭》

1943年作  傅抱石篆书 崔瑗《座右铭》

周小娟集田楷 崔瑗的《座右铭》 2014.6.15

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陆启成 楷书《崔子玉 座右铭》

【崔氏诗文】中国历史上第一篇座右铭（汉）崔瑗《座右铭》

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兹言置座右，可配崔瑗铭

   ---中国历史上第一篇座右铭（汉）崔瑗《座右铭》

 　  崔瑗，字子玉，生于东汉章帝建初三年（公元78年）。其父崔骃博学有伟才，汉明帝时将其比喻为“龙”，足可见对崔骃的特殊恩宠了。

 
   崔瑗自幼聪明伶俐，机敏过人。由于受父亲的影响，他亦喜爱读书，还是孩童之时，就已熟读“四书”“五经”了。

　　崔瑗9岁时，有一天早晨，他正在家门口与小朋友玩耍，忽然看见从大路上前呼后拥地来了几个人，其中一位穿官服的人，骑着一匹高头大马，走到他家门前，声言要来拜访崔骃。待他们进入家门以后，崔瑗从家人口中知道，这骑马的人就是当今的县令，为官清正廉洁，颇受百姓爱戴。崔瑗听后灵机一动，随手在大门上写下了一首四言诗：
“君非干木，何为文侯？虽无光光，入我闾里。”

　　意思是，我们这偏僻的地方并不是古代的魏国，也没有隐居魏国的高士干木，而这位远道而来的谦谦君子也不是曾拜干木为师的魏文侯，那他为什么来到我们这街巷呢？
就在这时，县令拜客完毕，正要告辞回衙，走到门口，忽见大门上墨迹未干的诗句，字迹清秀，而内容却含有讥讽之意。他问崔骃这是谁写的，崔骃一看，马上就说：“这一定是我那调皮的儿子写的，触犯大人，请多原谅。”县令笑笑说：“请把令郎叫来，我要当面问话。”崔瑗被叫来后，县令一看，面前站着一位眉目清秀的孩子，就说：“你还能接写几句吗？”只见崔瑗提笔一挥而就：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

　　县令见他小小年纪，就能出口成章，情不自禁地对崔骃说：“令郎可谓奇才啊，真可谓'龙生龙’了。”回头再看崔瑗，早已跑出去玩耍了。

   东汉永元八年96年，崔瑗 18岁时，游学京师。从侍中贾逵深造，遂精通天文、历数等。后因其兄崔章被州人无辜杀害。他怒不可遏，手刃仇人，为其兄报仇。然后隐姓埋名出逃他乡。元初五年（118年），他年已40岁时，遇朝廷大赦，始归家。

　　他在总结自己坎坷经历的基础上，写了一段自戒之词，尝置座右，故曰座右铭，座右铭一词，乃始于此。其铭文如下：

  无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。

  世誉不足慕，惟仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤。

  无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不淄，暧暧内含光。

  柔弱生之徒，老氏戒刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。

  慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。

      “兹言置座右，可配崔瑗铭”，宋代谢荙如此评价这篇《座右铭》。崔瑗对于世情练达之事和出处穷通之理，可以说悟得比较透彻。作者意在自诫，他直面人之常情，作了与众不同的选择：不彰人丑，不扬己美；施人勿念，受施勿忘，誉不足喜，毁不足悲；名副其实，守愚藏拙，持柔弱，戒刚强。

   座右铭，是作者思想观念和行为准则的集中体现，其中有两点特别值得重视，一是做人的准则，二是做人的方式。

   做人的准则，一言以蔽之：“唯仁为纪纲”，这也是本文的核心。孔子说“仁”者“爱人”，所以崔瑗说：“无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。” 孔子说“仁”者必“修己以敬”、“修己以安人”，强调“内省不疚”，所以崔瑗说：“无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不淄，暧暧内含光。”这是“修己以敬”，说“隐心而后动，谤议庸何伤？” 这是“内省不疚”。可见崔瑗的仁爱思想完全和孔子的“仁”一脉相承。

   至于做人的方式，强调外柔内刚，以柔取胜，这一思想则是从老子那里继承而来的。老子强调“弱之胜强，柔之胜刚”，崔瑗则直言“柔弱生之徒，老氏诫刚强”，认为柔弱是立身之本，取生之道。加上“行行鄙夫志，悠悠故难量”二句，以示警戒。很显然，崔瑗在先贤那里汲取了思想精华，为己所用：孔子的思想侧重于内，更多的强调内养，“暧暧内含光”是做人的准则；老子的思想侧重于外，更多的强调做人的方式，“柔弱”为立身之本。一内一外，一表一里，互为表里，相得益彰。而崔瑗的发明和贡献则在于，他把先贤们的高深莫测的哲学思想、伦理道德思想融化为自己的道德规范和行为准则，使之生活化、通俗化、大众化了。从崔瑗的实际经历看，他对荣辱誉毁，确已看破悟透，不仅以铭文诫之，更重视身体力行。这篇《座右铭》已是他砥砺品格、陶冶精神的一个象征。

   它被萧统作为铭文典范二篇之一，收录《文选》，受到后人景仰，也是与崔瑗的这种人品有关。

来源：互联网。