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前文提到了，达尔文的进化论——“物竞天择，适者生存”，其实还有一句话，叫“优胜劣汰”。这句话简单来说，就是讲生物学认为，生物在大自然中竞争，适合生存的物种会留下来，而且留下来都是优秀的物种，淘汰的都是低劣的物种。 听上去是很有道理的，尼采认为这话恰恰是有问题的。“物竞天择，适者生存，优胜劣汰”只是某种特殊情况下的状态。 什么时候会发生“适者生存”，突出表现在外部生命材料欠缺时。如果勉强套用马斯洛所说需求层次理论，这种情况发生在第一层次即生理上的需要的层次上，在这个情况下，个人为了生命保障和生理机能正常运行，生存是唯一的选择，竞争外部生活资料是个人之间的主要竞争。 尼采认为问题发生在两个方面。 第一：生命不是以资料匮乏为基础，或者不是永远以资料的匮乏为基础的。更多的时候，就像我们在平时看到的，生命中出现的资料（如食物、水）等，对于个人来说，是以丰富、多样甚至是浪费来处理的。所以个人间竞争并不是为了生活资料。 第二：即使有“生存竞争”，优胜劣汰也不存在，因为留下来的往往也不是强者。因为弱者是大多数的，弱者常常可以通过伪装、忍耐度保存自己，而强者是为了追求自己生命的意义，而被牺牲。 针对“生存”，尼采给出了他的看法。 首先，超越性是生命的本性。 尼采认为，自身总是不能满足于自身，总是在高于自身的东西那里，去寻找个人生命的意义和目的。如果，只是把眼光放在生存上，你所想的只是目前自身的东西，你对超过自身需要的东西都不寻求，那你就没有了意图，失去了意愿。因为你正在生存，生存之外的你又不想要，你就把自己限制在了自己的身体内部。 如果那样，你最追求的其实只是生命本身，而不是生命的意义。生命最大的魅力，就是可以超越自身，拥有一股强大的力量，也就是生命的力量。个人要感受、享受和凭借这个力量，去突破自身，战争自己的有限，为自己的人生赋予意义。 其次，个人的意志就是求发展。 尼采认为，每个人的个人意志中都包含一种求发展求强力的内在强力。这不是社会或者外部赋予个人的，而是个人的意志本质之所在。这个意志和个人的纯粹欲望是不同的，欲望是个人生理的一种信号，在某种程度上其实是消减意志的，而意志是追求个人生命力量的强大，追求个人自己的人生。 |
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