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您听说过进化心理学吗？这个学派支持一个这样的假设：人类的思维模式形成于Pleistocene时代，也就是地质时代第四世纪的早期(100万多年前到1万多年前)，因此人类的思维模式与该时代的生活方式是高度适应的，而此后的一万多年的人类文明历史，则对人类的思维模式影响较少。换句话说，该领域的学者认为，即使到了现在，我们的大脑和心灵都还是以狩猎和采集的生活方式在思维。您可以先看看下面这幅图。 认知革命发生后，有将近六万年的时间里，人类在过着采集狩猎的生活。农业是一万年前的事，而超市，飞机，电话，网络则是在非常近的最近几百年才产生的。从比例上看，人类历史中狩猎采集占到整时长的6/7，约85%的比例。从延续的角度来看，思维方式的形成多依赖于早期。 举个例子，为什么人对高热量的甜食难以抵抗？那是因为在过去高热量的甜食极其罕见，永远供不应求。如果石器时代的女性碰到一颗长满甜美无花果的树，最明智的做法就是立刻开吃，吃到吃不下为止，否则等附近的狒狒也发现这棵树，可就一颗也吃不到了。于是，这种想大口吃下高热量食物的直觉本能就这样深植在我们的基因里。 所以说要认识人类，就不能对人类七万年历史中的六万年视而不见，只以为“当时的人没做啥重要的事”。那这一章的主题，其实就是围绕着认知革命之后，农业革命之前的这段时间的人类历史，进行探讨。本章的题目是： 亚当夏娃的一天 用更通俗的话来说，则是“不种地之前的日子”。 在采集者时代，我们显然不会有文字记录。而考古的证据也只有骨骼化石和石器。但事实上，当时狩猎采集的工具多半还是木头、皮革、竹子等材质，而这些承载着诸多信息的工具也早已在历史的长河里腐烂殆尽了。以上这些困难，如同一层沉重的帷幕，罩住了那六万年的时光。 但是诸多学者们还是对残留的骨骼化石与石器竭力追问，并从中为我们榨取出一些不少有趣的信息。 1其实人家也是贵族来的 一提起原始人，我们想象的都是野蛮的，脏兮兮的家伙，过着茹毛饮血的生活，朝不保夕。这种印象，跟贵族实在是挨不上什么边。 可看完这一章，我不禁有了这样的感受。 首先是饮食，跟农业时代相比，采集者的饮食十分多样化。他们可能早上吃浆果和蘑菇；中午吃水果、蜗牛和乌龟；晚餐则是来份野兔排佐野生洋葱。至于第二天，菜单又可能完全不同，正是因为多样性，远古的采集者能够避免受饥饿和营养不良的困扰。 此外他们也比较少碰到传染病的问题。农业和工业社会的传染病多来自家禽家畜，可对采集者来说，狗是唯一会近距离相处的动物，所以也就没有这些问题。此外农业工业社会的永久居住环境非常紧密，正是传染病的温床。可采集者，他们总得一小群一小群的在广阔大地上漫游，疾病很难流行起来。 再来看看工作时间，现代发达国家里，平均每周工作时间是40~45小时，发展中国家则是60甚至80小时，但如果是狩猎采集者，就算住在最贫瘠的地区（如卡拉哈里沙漠），平均每周也只需要工作35~45小时，他们大概只需要每三天打一次猎，每天采集3~6小时，一般时期，这样就足以养活整个部落了。最重要的是，他们可没有什么家事负担，不用洗碗，不用擦地板，不用换尿布，也没有信用卡要还。 另外，他们的工作内容也有趣的多。可能在早上大约八点离开部落，在附近的森林和草地上晃晃，采釆蘑菇，挖挖根茎，抓抓青蛙，偶尔躲一躲老虎。中午过后，他们就可以回到部落煮午餐，接下来还有大把的时间聊八卦，讲故事，或者干脆放松放松。当然，有时候确实会碰上老虎或蛇，但他们倒也不需要担心车祸或雾霾。 更重要的是，智人采集原材料和原物料的同时，还会获取知识。为了让日常采集的效率达到最高，他们需要对所在地了如指掌。诸如每种植物的生长模式，每种动物的生活习性。他们需要知道哪些食物有毒哪些食物有营养，哪些又能拿来治病。需要知道季节的变化，怎样代表雷雨将至或干旱来临。他们需要熟知周围的地理，需要学会制作武器，制作陷阱，需要明白如何面对雪崩，毒蛇或饥肠辘辘的狮。这么说吧，现在为人们所追捧的荒野求生的贝爷，在他们面前那也只能算是刚刚及格的学生。 证据显示，自采集时代以来，智人的脑容量其实是逐渐减少的。要在那个时代活下来，每个人都必须具有超高的心智能力。而等到农业或工业社会来临，就算是低能的人类也开始有了生存空间，只要肯挑水或者当个生产线的工人，他们就能活下来，并把自己平庸无奇的基因传递下去。 另外，采集者还很了解自己的身体和感官。他们能听到草丛里最细微的声响以判断是否藏着毒蛇，需要仔细观察树木和枝叶以找出果实、蜂窝和鸟巢。他们知道，怎样走、怎么跑才是最灵活，最有效率。 饮食健康，劳作轻松，生活丰富，还很有知识并有着强健的体魄，他们不是贵族，又是什么呢？ 不过，我们也没必要将采集者的生活太过浪漫化。每个生命体都有着他们自己的烦恼。虽然我们看到采集者有那么多优越的地方，但对我们来讲稀松平常的事情却常常会对他们造成极大的影响。譬如一些现在看起来没什么的小意外，在当时就能轻易致命。 采集时期的智人平均寿命只有40岁不到，其实当时一个智人，只要长大成人，基本上都可以平稳活到60岁甚至70岁往上，但他们的儿童死亡率奇高。另外当他们碰见物资匮乏，时节难过的时候，也只能痛苦的，畏葸着上天的神威。 2我们的信仰并不是上帝 关于采集者的信仰问题，现阶段多数学者都同意，他们都普遍信奉泛神论。 泛神论相信万物有灵。动物也好植物也好，乃至石头，云朵闪电等自然现象都有起意识和情感，并且可以与人直接沟通。所以猎人会向不幸丧生的动物说话，请求原谅。有人生病时萨满会呼告造成疾病的灵，试着劝退或者恐吓它等等。泛神论的另一个特点在于，所有的灵都位于当场当地，是特定的某只鹿，某棵树。 泛神论是一种观点，一种对世界的看法，并不是某个特定的宗教，只要某个宗教，譬如佛教，认可万物有灵的说法，都可以称之为泛神论。 与之相对应的是有神论，有神论认为宇宙的秩序在于人类和一小群超凡的实体（神）之间的地位关系，譬如清教，印度教，中国的民间信仰玉皇大帝土地财神等，这些都属于有神论。 学者们小心翼翼的归纳出通则，但，关于采集者的生活，他们也只能到了这个程度了。 他们的神话，社会结构，他们庆祝的节日，遵循的戒律，我们都无从得知。 3和平还是战争？ 有的学者认为，采集社会是一个和平的天堂，只有到了农业社会，民众开始积累私有财产之后，才会开始有暴力和战争。也有学者认为，早在远古的时候，就已经有各种残忍和暴力的事情。 目前考古发现不仅少，而且模糊不明。要知道在工业时代之前，战乱中90%以上的死者其实是饿死、冻死、病死，而不是直接被武器攻击致死的。想象一下，如果三万年前两个部落发生了战争，10名成员战死，而剩下的人被赶出领地。接下来的一年，被赶走的成员又有一百名死于饥饿、寒冷和疾病。这么一来，考古学家发现这110具遗骨时，很容易误以为他们死于自然灾害。 我们现阶段掌握到的考古证据来看，多瑙河谷的多处遗址中，400具遗骨中有18具显示受到暴力伤害。18/400，代表该地区有4.5%的死亡率是由人为暴力引起的。要知道，就算把战争和犯罪加在一起，全球因为人为暴力引起的死亡平均也只占到1.5%。 另外，其他地区的研究也得出了同样的结果。苏丹的捷贝尔撒哈巴，59具遗骨中有24具骨骸发现了箭簇和矛头，占比为40%；德国的巴伐利亚，38具遗骨中超过一半有人为伤痕，包括棍棒和刀。 我们不难理解，采集社会可能存在着许多不同的宗教和社会结构，因此也可以预测他们有着不同的暴力倾向。可能在同一时期，某些地区一片平静，而其他地区却是人间炼狱的战乱与屠杀。 至此，您已经完全了解了第三章“亚当夏娃的一天”的全部内容了。我们大致了解了人类在种地之前，采集者的日常生活。 在某种程度来看，他们生活的似乎还蛮爽的。但他们依然受制于生产力的禁锢，看老天的眼色生活。 他们的信仰很有趣，相信每一片叶子，每一块石头，都有着自己的灵魂。他们走在任何地方，都感觉自己并不孤独，也并不特别。 他们也有战争，也有暴力，纵使在没有私有制这种根本利益冲突的情况下，他们也会出于种种未知的原因，对自己的同类扬起长矛。 他们是我们曾经的样子，纵使很难看清，学者们也要努力地回头，望一望。 |
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