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黄初元年十一月癸酉，以河内之山阳邑万户奉汉帝为山阳公，行汉正朔，以天子之礼郊祭，上书不称臣，京都有事于太庙，致胙；封公之四子为列侯。 从山阳公可享受的待遇看，在山阳县内，仍实行汉朝的年号，刘协可以用天子的规格祭祀天地，向魏国上书时可以不称臣。魏国皇帝在京城祭祀太庙时，要赐给刘协祭肉。封刘协的四个儿子为列侯。 刘协何时去世？《三国演义》也未提及。在《三国志》曹睿的传记里有记载，但有关内容比较简单： （魏青龙二年）三月庚寅（即公元234年4月21日），山阳公薨，帝素服发哀，遣使持节典护丧事。己酉，大赦。夏四月，大疫。崇华殿灾。丙寅，诏有司以太牢告祠文帝庙。追谥山阳公为汉孝献皇帝，葬以汉礼。 从曹丕于公元220年强迫汉献帝禅让算起，刘协在山阳县呆了14年，享年54岁。刘协去世在曹睿任内，比曹丕还晚死了8年。为弥补陈寿《三国志》记载的不足，裴松之收集了《献帝传》资料，对刘协的安葬情况做了专门的补注，主要内容为： 帝变服，率群臣哭之，使使持节行司徒太常和洽吊祭，又使持节行大司空大司农崔林监护丧事。诏曰：“盖五帝之事尚矣，仲尼盛称尧、舜巍巍荡荡之功者，以为禅代乃大圣之懿事也。山阳公深识天禄永终之运，禅位文皇帝以顺天命……今有司奏丧礼比诸侯王，此岂古之遗制而先帝之至意哉？今谥公汉孝献皇帝。”使太尉具以一太牢告祠文帝庙，曰：“……今追谥山阳公曰孝献皇帝，册赠玺绂。命司徒、司空持节吊祭护丧，光禄、大鸿胪为副，将作大匠、复土将军营成陵墓，及置百官群吏，车旗服章丧葬礼仪，一如汉氏故事；丧葬所供群官之费，皆仰大司农。立其后嗣为山阳公，以通三统，永为魏宾。”……八月壬申，葬于山阳国，陵曰禅陵，置园邑。葬之日，帝制锡衰弁绖，哭之恸。适孙桂氏乡侯康，嗣立为山阳公。 从补注资料看，曹睿对刘协的安葬规格比较高，自己换了服装，还安排司徒、司空等高级官员持皇帝符节吊祭护丧，建陵墓，并追谥刘协为汉孝献皇帝。 王肃是王朗之子，对汉献帝死后是该称皇还是帝有看法。他认为皇的称号比帝低，举汉高祖刘邦称其父为太上皇之例，向曹睿建议谥刘协为皇，但曹睿未采纳。在王肃的传记中有此记载： 青龙中，山阳公薨，汉主也。肃上疏曰：“……今山阳公承顺天命，允答民望，进禅大魏，退处宾位。公之奉魏，不敢不尽节。魏之待公，优崇而不臣。既至其薨，榇敛之制，舆徒之饰，皆同之于王者，是故远近归仁，以为盛美。且汉总帝皇之号，号曰皇帝。有别称帝，无别称皇，则皇是其差轻者也。故当高祖之时，土无二王，其父见在而使称皇，明非二王之嫌也。况今以赠终，可使称皇以配其谥。”明帝不从，使称帝，乃追谥曰汉孝献皇帝。 归纳以上资料，汉献帝死后，魏国操办的比较风光。但需提醒的是，《三国志》的作者陈寿为晋官，晋是继承魏统一全国的，所以，《三国志》与《三国演义》的写作倾向不同，《三国志》是以魏为正统，用“本纪”来记述魏国的帝王，而吴、蜀的帝王是用“传”的形式。因此，上述资料要辩证的分析。刘协生前活得战战兢兢，去世后魏国高调处理他的丧事，给人的感觉，就好像是不孝子孙平时虐待父母，父母亡后却大显孝心，以此来掩盖自己的恶行。殊不知人在做，天在看，报应自有时。 刘协为人聪慧，因此董卓才换他当皇帝。毕竟其年龄太小，被曹操挟持以令诸侯。期间有过反抗，也拉拢过刘备，终因曹操势大未果，成为傀儡皇帝。回顾历史，朝代更替虽是必然趋势，但想先辈创业时披荆斩棘何等英雄，实指望子孙后辈能代代相传、家国万年，那承想后代又如此不堪。 汉献帝结局的教训是封建家天下的继承模式不可取，选接班人不容易，在继承人少的情况下，选择面更小，更容易选错接班人；也不能根据个人的喜好来选接班人，《三国演义》小说里的袁绍、刘表、刘备、孙权和曹睿，所选接班人都有问题，不是引起内讧争斗，就是没有执政能力。前车之鉴，后事之师。 |
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