中国式道德,除了利益什么都没有

2018-01-24  关陇之


文/荒猫


中国是最讲道德的国度。


仁义礼智信,温良恭俭让,儒家的思想与其说是哲学,不如说是道德的指南。但你要明白中国式道德的全部内涵,并不那么容易,因为中国人基本上不探究为什么,只是告诉你一堆必须遵循的规矩,你按照规矩去做就是圣人,不按照规矩去做就是婊子,就这么简单。

 

但我天生就是凡事都喜欢刨根问底的人,于是我发现中国所有道德的精髓,都包含在两个维度之中。

 

第一个维度是距离。


你只要遵循一条法则:支持离你近的,反对离你远的,你就是道德的。因此,当中国人与外国人发生冲突时,你必须支持中国人,不能说外国人好;而在国内,本省人与外省人发生冲突时,你必须支持本省人;在省内,本市人与外市人发生冲突时,你必须支持本市人;在市内,熟人与生人发生冲突时,你必须支持熟人;而家人与邻居发生冲突时,你必须毫不犹豫替家人出头;当然,当家人与自己发生冲突时,更应该为自己出头了。正因为如此,中国是最讲究宗族的社会,宗族是划定人与人之间距离的有效手段。

 

第二个维度是实力。


实力包括很多种,在中国社会,权力是主要的实力标识。你只要遵循一条法则:站在强者一边,对强者毕恭毕敬,替强者卖命,鄙视弱者,消灭弱者,你就是道德的。因此,当总统要消灭省长时,你不用怀疑,省长肯定是该死的,总统肯定是英明的;当省长要消灭市长时,你不用怀疑,市长肯定是该死的,省长肯定是英明的;当市长要消灭村长时,你不用怀疑,村长肯定是该死的,市长肯定是英明的;当村长要消灭一个平民时,你不用怀疑,平民肯定是该死的,村长必定是英明的——当然,所有这些都有一个前提,那个要被消灭的对象不是自己。只要不是自己,你就完全可以跟着摇旗呐喊,捅刀子塞拳头,绝对不会错。


如果这两个维度发生冲突怎么办?


一般来说,第二个维度会起决定性作用。


比如,即使是距离最近的父子夫妻,也绝抵不过领袖的意志。为了领袖,是完全可以父子反目,夫妻相残的。虽然那个时代有被逼无奈的原因,但确实有很多是发自内心的,甚至是充满神圣感的。即使到了现在,依然有为了维护领袖的神圣而对自己的父亲施以拳脚的事情发生。

 

而这两个维度,都有一个共同的基础——利益。


从距离维度来说,距离越近,给自己带来利益的可能性越大;而从实力维度来说,实力越强大的人给自己带来利益的可能性也越大。由此可见,利益才是中国式道德的核心,也是中国式道德的唯一目的,除了利益,没有任何东西。而实力维度更重要的原因是,实力与利益的关系更为紧密。没有实力,关系近也无意义,反而会成为难以摆脱的负担。

 

但不幸的是,这两个维度往往是动态变化的,于是,中国人就像变色龙一样,时刻变换着自己的立场和态度。只是因为对这两个维度法则深信不疑,他意识不到自己的卑鄙。

 

因此总体上来说,中国式道德与对错无关,只与利益有关,最终归结于自己的利益。因此中国式道德不用讲理,只需要分析利弊。或者说,中国式道德中利益就是道理。道德并不是终极意义,而是利益的工具,是一种投资,利益才是终极意义。所谓仁义礼智信温良恭俭让,中国人一定会施之于亲友,但不大可能给陌生人;能施之于权贵,但不大可能给乞丐。

 

显然,这种道德是虚伪的。正是因为这种基于距离和实力的道德,让中国成为名副其实的充斥着丛林法则的社会,并制造了一种无与伦比的怪圈:


从每一个人的角度看来,他周围的人大都是善良的,是好人,可是整个社会却道德败坏。但这个社会的堕落不可能都是你不认识的人造成的,你所认识的每一个人,一定都在为这个社会的堕落添砖加瓦。

 

而令人绝望的是,每个人都理直气壮。



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