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这个问题问得比较有深度。 首先来说嫦娥，她又叫做“姮娥”，是后羿的妻子。大家都知道：后羿从西王母那里求来了不死药以后，嫦娥背着他，一个人吃掉了不死药，然后飞到了月亮上面。但是很少人知道飞到月亮上后，嫦娥变成了一只丑陋的蟾蜍。《初学记》引《淮南子》曰：“羿请不死之药于西王母，其妻姮娥窃以奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。” 古代中国人认为日精是三足乌，月精则是蟾蜍。《淮南子·精神训》曰：“月中有蟾蜍”，《春秋演孔图》亦曰：“蟾蜍，月精也。”之所以蟾蜍会被认为是月精，原因有二：第一，是因为月亮上的阴影的部分形状看起来像一只蟾蜍；第二，是因为蟾蜍拥有蜕皮的能力，而月亮有圆缺变化的现象，在古人看来二者是相通的，都代表一种重生的能力，故而将蟾蜍和月亮联系在一起。 不过嫦娥变化成蟾蜍这个情节有些不合常理。美洲印第安人神话讲道：有一些孩子由于偷吃了父母放在家里的食物，害怕遭到父母责罚，而顺着天梯爬到了天上去，最后化成了星星。中国少数民族中也有类似的传说。这令人不禁怀疑嫦娥奔月的故事原本属于这类母题，嫦娥是由于偷吃了后羿的不死药，害怕被后羿责罚，所以飞到了天上，变成了月亮。后来，和月精蟾蜍的神话混合，结果演变成了：嫦娥飞到月亮上变成蟾蜍的故事。 和蟾蜍一样作为月精的还有一种动物就是兔子。张衡《灵宪》曰：“月者，阴精之宗，积而成兽，像兔。”兔子作为月精，也是源于对月球阴影的想象。汉代的一些砖雕上常常在月亮中刻有蟾蜍，或兔子，或二者并存。 蟾蜍和兔子做为月精，便等同于月神。而不管最初如何，到了汉代嫦娥也已经和月精蟾蜍混合，所以也可被视为月神。 再来说女娲。女娲和伏羲是汉代砖雕中常常成对出现的人物，许多时候也可见到女娲捧月，伏羲捧日的图像。这样看起来伏羲、女娲似乎是日月之神。然而古代并无文献记载女娲是月神，或者和月亮有任何关系，同样的也没有文献记载伏羲是日神，或和太阳有关。由此可以推断，女娲捧月，伏羲捧日的图像充其量是汉代流行的一种砖雕图样，而不能说明伏羲、女娲是日月之神。 至于为何要发明这种图样？这是因为伏羲和女娲贵为人祖，分别是男性和女性的代表，按阴阳理论，男性属阳，女性属阴，而太阳也属阳，月亮属阴，故而伏羲和太阳相配，女娲和月亮相配。 中国上古神话中还有一个女神叫做常羲，也配得上月神的称号。根据《山海经》的记载，常羲是帝俊的妻子，她和帝俊生下了十二个月亮。“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”汉代砖雕上也有常羲捧月的图像。 帝俊还有一个妻子叫做羲和，给帝俊生了十个太阳。袁珂认为常羲、羲和与嫦娥其实是同一个人物，是由于名字讹传，才一分为三。但是其根据仅仅是三人名字相近，这样的结论未免有些武断。 此外，春秋战国时代，齐国人祭祀有所谓的“八神”，其中第六神为月主，即月神，位于莱山（今山东黄县）。 其实，中国是一个幅员辽阔、民族众多、历史悠长的国家，每个地方，每个民族，每个时代的人都可能创造出自己的神灵，这造成了有时候，同一个职务有许多神担任的局面，例如：中国神话中有很多财神、门神、天帝等等。因此，月神有许多个也在情理之中。 |
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