中国文化流产有序 秦汉及前席地而坐 唐始坐上床榻 宋后尚垂足坐高 入明 椅等家具渐臻成熟 我国地广人多,历朝历代多循孔儒,重礼不重理,合礼则合理。故坐有坐礼,应静得下、坐得住、免坐满、“勿跛椅”。如此这般,椅正身正心成为设计文椅的核心精神。 可谓:人生不满百,入座近五十。 我国哲学以中和为道统,哲人们认为最佳的状态是不偏不倚、阴阳平衡、“允执其中”。人与物与事均合适就好,过犹不及。再观海洋文化之西方,追求完美,积极进取,倡导更高、更快、更强,无所不使其极。“地理决定历史”,各有其道其理。 此论我方,以人为例,身材不高不矮,体态不胖不瘦、脸盘不宽不窄、鼻子不尖不塌、眼睛不大不小,可谓外在美;动静佳宜“止于至善”矣。 “中道”于此可易理解,然而结合前文所述,座椅应让使用者处书房与辛苦之中位,利于养身,功在正心,恐怕会引来异议。 要么换言简述:选椅具,高度宽度舒适度,应恰好别过份;论坐姿,身体前倾多为工作,后仰多为修躺,工作或休息孰轻孰重,宜恰好别过度。若再换“人话”:自己决定,合适最好。 |
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