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错！错！错！ 今天我们讲的是南宋官窑博物馆在举办的音乐文物展览。 笙箫是中国古代的两件乐器，有个共同的特征，都是竹制吹奏乐器，声音轻柔，有幽怨音。笙出现的比较早，《诗经·鹿鸣》篇载：”我有嘉宾，鼓瑟吹笙。“《鹿鸣》是古人在宴会上所唱的歌，后来由宫廷推广到乡人宴会，《仪礼·乡射礼》记载有：”三人吹笙,一人吹和。”
笙在先秦是比较流行的吹奏乐器，在战国曾侯乙墓中出土了五件笙，由音斗、音管和簧片三部分组成，管数为十二管、十四管和十八管。 箫，这种乐器则比较复杂，有单管和多管之分，单管箫便是如今常见的竖吹单管乐器，源自“骨哨”，唐以后又有洞箫之属，多管箫又名排箫，由长短不一的竹管组成，因形似凤翼，又有凤箫之称，所以神话故事里有一则“箫史吹箫引凤”，后来吹箫引凤，多成为仕女画的重要题材。
南宋官窑博物馆这次的乐器展主题为“和韵天下——中原古代乐器展”，主要是由河南博物馆提供的一些出土乐器和乐佣，以原始社会和汉唐时期乐器文物较为丰富，其间也有我们上文提及的箫和笙的原始形制。整个展厅灯光柔和，置身其间，虽是无声之乐，也亦感乐器给人带来的欢悦。 接下来我们将分远古之声、先秦礼乐、汉代百戏、唐朝胡乐等四个部分来带大家看展览，每个时期的乐器是代表了彼时的文化背景，它们不仅是一种娱乐用器，也同时是礼乐文化的一种重要的组成部分，让我们窥见古时祭祀朝贡的雅乐正声和宴饮歌舞的教坊俗乐。 我们将分三期节目来介绍。 一：远古之音，百兽率舞 《吕氏春秋》中有一载对远古音乐的记载，“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰建帝功，七曰依地德，八曰总禽兽之极。”牛尾是当时的一种劳动工具，投足是一种舞蹈，由此看来原始的音乐与生产劳动有密切关系。 这次的文物展出的原始社会乐器部分，多是由人们在捕猎、耕种中所使用的工具衍变而来，模仿鸟类鸣叫、诱捕鸟类的古管成为最早的吹奏乐器，耕作的石器则成为了最早的打击乐器。 贾湖骨笛 新石器时代李岗文化（距今8700~6800） 骨笛是用鹤类动物的尺骨去两端关节钻孔而成，从骨管的等分符号可见，在钻孔时经过了认真计算。第六孔与第七孔之间的小孔用来调节声音的误差，经测试能够出奏出七声齐备的下徽调音阶。 灰陶号角 龙山文化，残长28.0、宽7.0口径10.5厘米 1976年河南禹州市谷水河遗址出土 兔形陶埙 龙山文化，通高5.3、长6.6厘米 1958年河南郑州市旮旯王遗址出土 石排箫 春秋 长15.0，宽8.3 1985年河南省浙川县3号墓出土
红陶鼓 新石器时代仰韶文化（距今6800-4800年） 通高64.0，口径29.7，下腹处3.8厘米 这是一个翁棺，还是一个陶鼓，至今用途未知。其口缘饰有一周长乳灯，束腰尖底，下腹有一小圆孔。古代陶鼓是以陶土烧制，然后覆以动物皮膜，下腹小孔用来发声。另一说法是翁棺，多用于盛殓夭折的婴儿，下腹的小孔是为了供灵魂出入。
贾湖龟响器 裴李岗文化 背甲长15.5，高7.0~11，高7.1厘米；腹甲长15.1，款7.8~9.2厘米 1987年河南舞阳贾湖遗址出土 总体看来这一时期的乐器造型粗犷，大件居多，这与原始的图腾崇拜有莫大关系。原始社会，人们茹毛饮血，对这个世界的认知也充满了迷幻色彩。
部落有各自的图腾，每逢捕获食物，他们便以对图腾行祭祀礼，并伴奏歌舞。《尚书·舜典》：“於！予击石拊石，百兽率舞。”的场景便重现眼前。 二：礼乐正声，钟鼓乐之
《孝经》曰：“安上治民，莫善于礼。移风易俗，莫善于乐。”随着原始社会的发展，当人类与自然界的斗争取得一些成功后，人们无节制地获取自然馈赠的雄心便由此勃发，并企图为所欲为地侵夺他人，因此便需要一种规范来节制人的行为，于是便逐步形成了礼乐制度。
上古三代到春秋战国时期，乐器以青铜质的钟鼓大乐为主。在上个世纪七十年代，出土的曾侯乙编钟应是这个时期主要的音乐代表，本是棺材外守候主人的乐器，其体型庞大，分三层悬挂，共64件编钟，至今仍能演奏。 编钟在商朝已十分流行，最近上映的《封神英雄》中，苏妲己第一次上朝献舞时，其背景音乐便是钟鼓之声，并无丝竹之乐。
商朝的主要活动范围在现河南安阳、殷墟一带，恰这次出土的文物多在河南境内，其中也不乏钟鼓之乐。
夏代（公元前2070--前1600年） 通高7.7，口径7.0--8.8，通长7.6，直径1.6--2.0厘米 河南偃师市二里头文化遗址出土 铃体上窄下宽，横断面为合瓦形，一侧有翼，顶有两孔，中间有桥形钮。铃出土时，有数层丝织物包裹，并且铃腔内有一管状玉质铃舌。具有早期青铜器的特点，也是我国最早出现的舌青铜乐器。
石磬 商代，长79厘米 河南安阳殷墟出土
兽面纹铜编铃 西周 通高16--11厘米 河南三峡市虢国墓地2001号墓出土
春秋 通高47-32厘米 1923年河南新郑市李家楼郑公大墓出土
黑敢鎛 最大通高26.4厘米 河南浙传县下寺10号墓出土
錞 战国 通长24.1，肩宽24.5，口径17.9厘米
青铜神兽 春秋（公元前770--前476年） 通高46厘米，河南浙川县徐家的岭楚墓出土 原是一对神兽，此次浙博只展出了一件，主体龙首、虎身、龟足，头上以六条蜿蜒纠缠的小龙构成兽角，北部曲形架上立一同样形态的龙形奔兽，全身饰以龙凤纹饰，以翠绿色的孔雀石镶嵌而成。背上与腹下的钮与方形的插孔证明这对神兽为一种乐器的称架。 从上面这些乐器来看，其质地多属青铜，制作工艺较远古时期更为精致，音域也更广。这一时期，出现了五音理论，即宫商角徵羽，又名五声，最早在《周礼·春官》中记载：“皆文之以五声，宫商角徵羽。” 后《管子·地员篇》又最先用数字计算五声相对音高的科学方法：”凡将起五音，先主一二三之，四开以合九九，以是生黄钟小素之首以成宫；三分而益之以一，为百有八，为徽；不无有三分而去其乘，适足以是生商；有三分而复于其所，以是羽；有三分而复于其所，以是生羽；有三分而去其乘，适足以是成角。“ 这是所谓的三分损益法，其后又出现了七声音节，昔者伏羲制五弦琴，文王和孔子分别加一根，以成七弦，也足见这一时期音乐的发展。 |
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