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史书与考古:玛雅与华人是同一祖先的后代,玛雅是中国文化连续体

 cqyuanye 2018-01-25

玛雅,世界上唯一诞生于热带丛林而非大河流域的古代文明,在科学、农业、文化、艺术等诸多方面的成就,都曾达到了令人震惊的高度,全盛时期有60多个独立的王国同时存在。公元9世纪,盛唐开始衰落时,在太平洋彼岸的中美洲,整个玛雅世界也突然进入衰落期。

史书与考古:玛雅与华人是同一祖先的后代,玛雅是中国文化连续体

玛雅文明与中华文明有特殊的渊源,美洲印第安人是距今约1.5万年的东北亚人群迁移到美洲后发展而来。因此,张光直先生提出:中国文明与中美洲文明实际是同一祖先的后代在不同时期、不同地点的产物,可以叫做“玛雅——中国文化连续体”。

科潘(公元426年——810年)是玛雅文明著名城邦,雄踞玛雅世界的东南隅,控制范围大致包括今天洪都拉斯的科潘河流域及危地马拉的牟塔瓜河流域中部。考古发现,科潘遗址是科潘城邦的都城所在,包括核心神庙宫殿区和贵族居住区两部分,面积2平方公里,保存有高大的金字塔式庙宇、墓葬、王宫和贵族居址等重要遗迹,出土有大量代表玛雅文明的最高水平的雕刻、艺术品和文字,一直备受国际社会瞩目被列入世界文化遗产名录。

史书与考古:玛雅与华人是同一祖先的后代,玛雅是中国文化连续体

玛雅与中国文化有许多相似的地方,比如都珍视玉器,都有沟通天地神灵和祖先的萨满文化。最新的科潘考古发现,月亮神怀抱一只玉兔,出现在精雕细刻着日月星辰神像的石塌上,有的雕刻似龙的形象,还有神鸟协助玉米神重生的雕刻。最显赫的是院中北侧的中部建筑,高大的建筑物上雕刻为交叉火炬和墨西哥纪年符号,看似简朴,但意义重大。交叉火炬是“新火”仪式的标志。公元426年,科潘第一王就是在被认为是“时间起始之地”的墨西哥高地圣城特奥提瓦坎的太阳金字塔前的神殿里,举行“新火”仪式获得权力的。墨西哥纪年符号则与历法密切相关。尤为重要的是,同样的雕刻共有13个,13在玛雅文明中是最神圣的数字,玛雅人认为天有13层。玛雅人经常会拆掉旧建筑,大兴新建筑,或在旧建筑上增加新建筑(等同于旧建筑的重生)。在玛雅人观念中,建筑同样有由生到死再到重生的生命循环。

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专家就古代玛雅与中国的关系做了如下具体分析——

文字:玛雅人使用象形文字,文字的发展水平与中国的象形文字很相近,但符号组合比汉字还复杂,至今尚未有人能完全解读。艺术:以袋足彩陶罐袋为例,罐上的乳状袋足和鲜艳的色彩,以及对比强烈的红、黑色几何图案非常醒目。目前考古学家发现,乳状袋足是中国史前陶器中最有特色的器形,但它竟然在美洲多支印地安民族的陶器上可以看到。玉器:玛雅文物中有很多是玉器,在世界上只有中国人和美洲玛雅人两个民族,喜爱玉石并且具备精巧的玉器雕琢能力。更为巧合的是这两个民族都有把玉与生命、繁衍连系起来的信仰,有些玛雅玉器竟与江南史前文化─良渚文化的玉饰惊人的相似。信仰:玛雅文化中的羽蛇神形象与中国腾云驾雾的龙有些相像。玛雅壁画上的羽蛇神头像、玛雅祭司所持双头棍上的蛇头雕刻也接近龙头的造型。除此以外,玛雅人对于羽蛇神,和中国人对于龙的祭拜,都与祈雨有关。人种:从人种学上来看,玛雅人和中国人都有明显的蒙古人种的独有特徵,而且研究证明玛雅人与中国人的掌纹线极为近似。太极图:在玛雅的废墟中,竟发现与中国一样的太极图,也就是我们所熟知的“阴阳鱼”。

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“玛雅——中国文化连续体”的说法早有史书记载。

人们都知道是十五世纪意大利人哥伦布最早发现了美洲。然而,资料表明中国人到达美洲比一四九二年哥伦布发现美洲还要早一千年。在公元五世纪的时候,中国的佛教徒,曾经沿着阿留申群岛和阿拉斯加,到达了美洲的墨西哥等地,并且用文字记述了那里的物产和风俗习惯等情形。资料同时指出,在墨西哥和秘鲁的某些古国遗址的发掘工作中,还发现了与中国一样的佛像;当地古代建筑和雕刻,也是亚洲的风格;甚至有些学者认为墨西哥最大的民族之一——奥西德克族的全部文化都起源于古代的中国。

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古代史书中称为“倭国”的才是日本,而扶桑则是墨西哥。打开唐代姚思廉编撰的《梁书》卷五十四,我们在《东夷列传》中就会看到如下的一段重要记载:“扶桑国者,齐永元元年,其国有沙门慧深,来至荆州,说云:扶桑在大汉国东二万余里,地在中国之东。其土多扶桑木,故以为名。扶桑叶似桐,面初生如笋。国人食之,实如梨而赤,绩其皮为布,以为衣,亦以为绵。作板屋,无城郭,有文字,以扶桑皮为纸。……国王行,有鼓角导从,其衣色随年改易。……有牛,角甚长,以角载物,至胜二十斛。车有马车、牛车、鹿车。国人养鹿,如中国畜牛,以乳为酪。有桑梨,经年不坏。多蒲桃。其地无铁有铜,不贵金银。市无租估。其婚姻,婿往女家门外作屋,晨夕洒扫。经年,而女不悦,即驱之;相悦乃成婚。” 这一段文字记叙中,有几点重要的情况,与上述资料相吻合,就是说:第一、它描写的恰恰是五世纪的情况。齐永元元年即公元四九九年,是五世纪的末期。第二、沙门慧深是当时著名的僧人,还不只是一般的佛教徒。第三、文中所述扶桑的物产和风俗习惯,的确很象墨西哥。而且这一段文字在唐代李延寿编撰的《南史》卷七十九中又重复出现了一次。《梁书》和《南史》同是唐代的作家编撰的,他们的时代离南北朝不远,见闻当然比较确实可信。资料表明,早在公元五世纪的时候,中国和其他亚洲人就已经与美洲的国家和人民有了亲密的往来。当时从亚洲大陆到美洲大陆,只要沿着阿留申和阿拉斯加前进,可能并不很困难。

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