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《红楼梦》是一部伟大的中国古典小说，其创作技巧、涵盖的思想内容均号称已经达到了中国古典小说的巅峰，但是，该书流行之初，人们并不知道作者是谁。 最终，在考证学家胡适的首开倡导下，并经过一大批红学家前赴后继的轮番补刀、补证，曹雪芹为中国古典名著《红楼梦》的作者已成为了公众的共识。 红学家们考证，这个曹雪芹，名霑，字梦阮，号雪芹，祖籍在辽宁铁岭，出身清代内务府正白旗包衣世家，生于南京，江宁织造曹寅之孙，可能是曹顒的儿子，也可能是曹頫的儿子（注意，这是重点，关于这个，近一百多年还没有确切答案）。 曹寅很有来头，做过康熙帝的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御史。在康熙、雍正两朝，曹家祖孙三代四个人主政江宁织造达五十八年，家世显赫，有权有势，极富极贵，为当时南京第一豪门，天下推为望族。 不过，雍正五年（1727），时任江宁织造员外郎的曹雪芹叔父（也可能是父亲）曹頫，以骚扰驿站、织造亏空、转移财产等罪被革职入狱，全家被抄。时年只有十二岁的曹雪芹随着全家迁回北京老宅。曹家从此一蹶不振，日渐衰微。曹雪芹成家后移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生。 据说，曹寅在扬州曾管领《全唐诗》及二十几种精装书的刻印，兼管扬州诗局，家里藏书极多，精本有3287种之多，但这些书，随着抄家，全部入官，曹雪芹应该没能读过多少。 也就是说，尽管曹雪芹的祖上曾经“阔”过，但那时的他乳臭未干，对“烈火烹油、鲜花着锦”的热闹繁华应该不会有太多人生资深体会，更不可能有爱情经验；祖上藏书虽丰，他也不可能有太多涉猎。 所以，说伟大的作品《红楼梦》出自这个曹雪芹之手，颇让一些人疑惑。 而且，和这个曹雪芹同生活在北京朋友都没说他写过《红楼梦》。 曹雪芹好友之一的张宜泉在《伤芹溪居士》等挽诗中两次煞有介事地介绍曹雪芹：“其人素性放达，好饮，又善诗画”，“其人工诗善画”，两次称赞他的诗、画，没说他会写小说。 《四松堂集》作者二敦，和曹雪芹厮混得很熟很烂，却也自始至终没提到《红楼梦》。 而从《红楼梦稿》修改前的原文来看，书作者把“宁可”写成“能可”，“转眼”写成“展眼”，诸如此类，足知其不会北京话的准确发音，这与在北京生活了三十多年的曹雪芹对不上号。 让人吃惊的是，敦诚在《四松堂集》中作有《寄怀曹雪芹霑》的诗，开头两句为：“少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙”，从此二句的描述来看，这个曹雪芹是自承曹操子孙、并引以为豪的。而《红楼梦》书中，是把曹操列为“应劫而生”的大奸大恶之人来唾弃的。 令人更加吃惊的是，这个曹雪芹的祖父名为“曹寅”，但《红楼梦》中提到“唐寅”、“寅时”等字眼，毫不避讳“寅”字，这说明这个曹雪芹和《红楼梦》是没什么关系。 还有，《红楼梦》第六十三回中贾宝玉有一段惊人的“耶律雄奴”和“大舜正裔”的“华夷之辩”。须知，这个曹雪芹生活在乾隆时代，而乾隆年间是文学狱的高峰期，稍有一个字违禁就会脑袋搬家。举个例子，雍正朝能臣鄂尔泰（满族）的侄子鄂昌任甘肃巡抚，和鄂尔泰的门生胡中藻诗文唱和，一时兴起，作《塞上吟》，诗中出现了“胡儿”二字。有人告密，乾隆怒发冲冠，批斥曰：“此与自加诋毁何异，非忘本而何？”将胡中藻斩首，赐鄂昌自尽。 看看，这种文化氛围简直可以用“血雨腥风”、“白色恐怖”来形容，谁还敢在书内提“华夷之辩”呢？谁又敢在书中嘲讽什么“耶律”“雄奴”（匈奴的谐音）、“犬戎”，称自己为“中华”、“大舜正裔”呢？ 另外，《红楼梦》中批语拒绝使用清帝年号，从头到尾都坚持使用干支纪年法，这和清末革命党人用干支纪年来表述重大事件（如辛酉政变、戊戌变法、庚子赔款、辛亥革命）的思想内涵是一样的，即抗清、反清，对清朝不认同。 由此可见，《红楼梦》成书应该在明写清初，与这个曹雪芹无关。 许多有识之士也都绕开了这个曹雪芹，把《红楼梦》作者设想为洪升、吴梅村、冒辟疆、顾景星等人。 那么，问题来了，胡适为什么就偏偏认定了这个曹雪芹就是《红楼梦》的作者呢？ 最初的原因很简单，《红楼梦》第一回交待有《红楼梦》的成书过程：大荒山无稽崖青埂峰下一块无才补天的顽石央求路过的一僧一道把自己携入红尘，去经历人间的悲欢离合、生死歌哭。于是那仙僧就大施魔法，让它变成扇坠般大小，镌上了字，把它带下凡，进入了昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、温柔富贵乡。后来，又不知过了几世几劫，有个空空道人访道求仙，从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，看见了已经“历尽离合悲欢炎凉世态”而人间回来的顽石。这块顽石将自己的前身后事，编述历历，全部刻记在石上。虽然故事的朝代年纪，地舆邦国已经失落无考，但空空道人见“实非别书之可比”，便“从头至尾抄录回来，问世传奇。”这部书的书名因此就叫《石头记》。但在《石头记》的流传过程中，“空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。” 看看，《红楼梦》里面白纸黑字地写有“曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次”，而曹寅又有个号称为“雪芹”的孙子，这可不对上号了？！ 这样，在胡适的带领下，众多红学家前赴后继地钻进了一条死胡同，愣是把曹寅的孙子曹雪芹捧成了《红楼梦》的作者。 胡适们似乎忽略了一点，即自古以来，世上只有一个叫曹雪芹的人吗？ 《红楼梦》里面是写有“曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次”的字样，但这个“曹雪芹”有可能不是曹寅的孙子曹雪芹，而是另有其人。而且这个“曹雪芹”对《红楼梦》只是“披阅”、“增删”、纂目分章而已，属于一整理者、改定者，也并非真正的作者。 事实上，《红楼梦》第一回用了这样一大段神话来介绍书的来历，则真正的作者是铁了心要隐匿自己，永远不让别人知道自己的。 但是，隐匿只能暂时而不能永远，真相终有一日会水落石出。 蔡元培、王梦阮等人曾经坚决否认曹寅的孙子曹雪芹是《红楼梦》的作者，并提出了一条最有力证明，即与这个曹雪芹同时代的脂砚斋在庚辰本的第十三回的一条眉批曰：“读五件事未完，余不禁失声大哭，三十年前作书人何处耶？”曹寅的孙子曹雪芹是壬午年（1762年）除夕去世的，而庚辰本是乾隆二十五年（1760年）秋定的。“三十年前”，曹寅的孙子曹雪芹才十五岁，无论他如何天才，都不可能写出如此阅历深厚的巨著！ 2016年，一本名为《吴氏石头记增删试评本》横空出世，完全印证了蔡元培、王梦阮等人的猜想。 《吴氏石头记增删试评本》持有者为安徽阜阳人，自称：“祖父是山西人，解放前在山西某战场上当军医，祖母是随行护士，当时由他们救治的一名伤员在临终前把一个书箱交给了他祖母，书箱中有一套带朱批的石头记抄本。” 该抄本一共12册，每册9回，计108回。封面题为 “吴氏石头记增删试评本”。全书带有大量朱批，有落款的批语中，有一部分署名“畸笏叟”、“松斋”等。 其中第108回回末有批语：“本书至此告一段落，癸酉腊月全书誊清。梅村夙愿得偿，吾所受之托亦完。若有不妥，俟再增删之。虽不甚好，亦是尽心，故无憾矣。” 这个癸酉年，当是康熙癸酉年，即公元1693年，此时曹寅的孙子曹雪芹尚未出世（胡适推断：曹寅的孙子曹雪芹大约出生于1715年）。 《吴氏石头记增删试评本》第一回有“畸笏叟”批语，云：“此书本系吴氏梅村旧作，共百零八回，名曰《风月宝鉴》，每回仅三四页也，故事倒也完备，只是未加润饰稍嫌枯索，吴氏临终托诸友保存，闲置几十载，有先人几番增删皆不如意，也非一时，吾受命增删此书，莫使吴本空置，后回虽有流寇字眼，内容皆系汉唐黄巾赤眉史事，因不干涉朝政故抄录修之，另改名石头记。” 根据此语，再结合不同版本的内容情节及文笔状况，可推知《红楼梦》的创作过程为：书为吴梅村原创，“故事倒也完备”，惜乎“未加润饰稍嫌枯索”，“闲置几十载”。吴梅村临终前交诸明末遗民润色编纂，但“几番增删皆不如意”。畸笏叟“受命增删此书，莫使吴本空置”，又组织了一批人对此书进行润色、艺术再加工，改起书名《石头记》。 对此书进行润色、艺术加工的群体中，主要润色执笔人的笔名叫“曹雪芹”，润色时间大致为1684至1693年，即甲戌脂批中说的“十年辛苦不寻常”，亦即第一回中说的“曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次”。另外还有刘兄及女弟子等人。 畸笏在第108回回末批语说了：“本书至此告一段落，癸酉腊月全书誊清……虽不甚好，亦是尽心，故无憾矣。”即其对《吴氏石头记增删试评本》并不满意，后来又找来“芹溪”再度润色，同时派脂砚斋辅助作批，于是有了《脂砚斋重评石头记》（甲戌本）。 《吴氏石头记增删试评本》和《脂砚斋重评石头记》一为试评，一为重评，原因就在于此。 这次修改润色工作，一直持续到芹溪去世——芹溪去世时，后28回及前80回中的部分章节如64回、67回的内容尚未润色到，所以，现在我们读《红楼梦》会对64回、67回的内容感觉到滞涩、枯燥；而后28回的内容过于写实，影射了太多明末清初时期的真实事件，为了让书得以流传，创作集团在芹溪死后，无奈将之砍掉了。 现在读《吴氏石头记增删试评本》，其主题“毁清悼明，伤时骂世”非常明显。而经过芹溪润色的《脂砚斋重评石头记》“以家寓国”，将家亡血史的民族矛盾精心埋藏，貌似一本风月世情小说，这也使得它躲过了清朝严酷的“文字狱”，成为了一部千古名著。 《吴氏石头记增删试评本》十二册封面都贴有白纸笺条，其文为“吴氏石头记增删试评本，吴梅村/曹雪芹”。 第一册霏页有一首五言绝句：. 不谢东君意，丹青独立名。 莫嫌孤叶淡，终久不凋零。 相传，此诗相传为关羽所作，称《关帝竹诗》。 关羽和徐庶一样，也有过“身在曹营心在汉”的经历。 透过这首小诗，大致可以解释《吴氏石头记增删试评本》第一润色执笔人为什么要取“曹雪芹”这一笔名的原因：清太祖努尔哈赤及其祖上一直都是明朝的臣子，却乘明朝衰败之际夺取了大明江山，如此行径，和篡夺了大汉江山的曹家父子如出一辙，作为明朝遗民，犹如身陷“曹营”，但心却如雪芹一样高洁、清丽。 补一笔，为什么这么肯定《吴氏石头记增删试评本》就是《脂砚斋重评石头记》的前身呢？ 有力明证之一：不但《吴氏石头记增删试评本》后28回的情节结局和结构脉络与《红楼梦》前80回高度契合，而且《红楼梦》各种版本数千条批语中，有59条暗伏全书结局批语，其中的54条批语均在《吴氏石头记增删试评本》后28回得到了印证。而众多的后续本，包括高鹗续写的本子，根本无法做到这一点。 另外，毛国瑶曾在靖藏本失踪前摘录有150条珍贵的批语，这些批语中，至少有5条，其内容与含义让无数红学家难猜难想。但《吴氏石头记增删试评本》后28回给出的答案，简直无隙可击。 至此，“曹寅的孙子曹雪芹是《红楼梦》的作者”之说，可以休矣。 |
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