|
1、什么是风水？风水不是迷信，它是人类在几千年的谋生过程中，认识自然，适应自然，利用自然的经验总结。其核心是人要与自然和谐相处。人在时间和空间生活，必须遵循天体、地理运转规律。 2、风水完全是自然科学： （1）“卧牛之地必藏风”——说明“藏风聚气”的风水法则。 （2）“宁买内弓八分，不买外弓一亩”——说明玉带水对人有益是自然法则。 （3）“压东不压西”——说明青龙、白虎是自然法则。青龙压白虎是采光的需要。 （4）世界首都建在水会之处——说明“风水之法得水为上”是自然法则。“有山无水莫寻求”说明水之重要。 （5）气与风、水的关系——“气为水之母，地为气之母，”说明地、气、水、风关系是自然法则。 （6）龙、穴、砂、水、向关系——揭示的是自然规律。 3、风水理论的源泉——道家阴阳、五行、八卦、九宫、九星及河图、洛书理论。它是从宏观上揭示人与世间万事万物之间的关系。也可以说是引导人们从宏观上认识世界。 4、风水的起源：经考古发现，风水起源于距今6500年的中国黄土高原的窑洞。典型史证有：陕西西安半坡遗址、河南濮阳西水坡遗址龙虎图像。（见北京大学“博导”于希贤著《中国古代风水的理论与实践》一书）。 5、风水的历史沿革：风水这门学问，经6000多年的演变，经历了岩洞风水、巢居风水、穴居风水、蓬居风水、庭院风水、楼居风水六个过程。它充分说明风水是人类在谋生过程中认识自然、适应自然、利用自然的经验总结。它是人类生存学、环境地理学、它是自然科学，而不是迷信。 6、历代风水代表人物及代表著作 由于风水与人类的生存息息相关，所以几千年来，每朝每代都有贤人研究风水这一人类生存学。据文字记载，距今四千多年来的风水代表人物及著作有： （1）夏商前时代：轩辕黄帝——《黄帝宅经》、《天星心法》；风水中天干地支始于黄帝元年； （2）周朝春秋时代：王诩（鬼谷子）——《鬼谷子》； （3）汉朝黄石公（扶助刘邦打天下的汉相张良之师父，又称黄老道、赤松子）——《元珠经》等，他观天相发明了九星； （4）三国时代有孔明、管辂； （5）晋朝：郭璞——《葬经》，第一部风水专著； （6）唐朝：杨筠松（杨救贫），生于公元834年三月初八戌时，公元906年遭人暗算被毒死，享年72岁，是对中国风水理论的形成和完善最有功劳的人，是峦头派理论的创始人，主要著作有：《青囊奥语》、《撼龙经》、《疑龙经》、《玄空秘旨》、《紫白诀》、《二十四山秘笈》、《天玉经》等。 唐朝曾文逸，杨公长门弟子——《青囊序》 唐朝代表人物还有丘延翰等。 （7）宋朝：赖文俊（赖太素、赖布衣，其父赖澄山也是风水名人）——《催官篇》。创立了水法房份、砂法房份。 宋朝：风水代表人物还有：邵康节、陈传、蔡元定、廖瑀等。 唐、宋时期是风水理论最盛时期。 （8）元朝：太师耶律楚村和刘秉忠等。 （9）明朝：国师刘伯温——《堪舆漫兴》、《披肝露胆经》等。 （10）清朝：蒋大鸿——《地理辩证疏》、《阳宅指南》。 清朝赵玉材（字九峰）——《地理五诀》、《阳宅三要》。 清朝沈竹礽——《沈氏玄空学》。 清朝风水名人还有：叶 九升、张九仪、江志、章中山、范宜宾、司马头陀等。 清朝风水名著还有：《宅运新案》、《八宅明镜》、《地理五 诀》以及择日方面的《协纪辨方》、《择吉天书》等。 就风水理论而言，晋朝是成型时期，唐宋是兴盛时期，清朝是泛滥时期。 （11）民国：汪源——著有《阳宅都天滚盘珠》等。 （12）现代：宋昭光、钟义明、陈怡魁、于希贤、邵伟华、亢亮、胡京国、朱祖夏、成汝善，均著有有价值的著作。 7、风水派别：总的来说分为峦头派，理气派。理气派又分为：三合派、九星派、玄空派、过路阴宅派《金锁玉关派》等，还有南派、北派之分，南派代表人物杨筠松，北派黄石公等。 8．峦头风水理论 风水自唐朝开始分为峦头、理气两大宗派。峦头派又称形势派，它是以山水之形状和势态吉凶来论阴阳二宅吉凶。此派认为，山水吉凶决定穴居吉凶，穴居吉凶决定人的吉凶，形好则人好，故以龙、穴、砂、水为四大纲目。此派代表人物是唐朝杨筠松（救贫），此外还有杨公掌门弟子曾文逸和宋代廖禺、蔡元定等。因此派风水理论是宗师杨筠松由长安而至江西教徒授艺而传播下去的，所以又称为江西派。 峦头派的代表著作是杨筠松的三部代表作，即《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒仗》。后世又出现了《地理五诀》，专论龙、穴、砂、水、向。 9．八宅风水理论 八宅风水是以坎、离、震、巽为东四宅，以乾、兑、坤、艮为西四宅。东四命的人，应住东四宅，西四命的人应住西四宅。这种住法称为宅命相配，大吉，否则大凶。它以伏位、生气、天医、延年、祸害、六煞、绝命、五鬼共八星为相宅所用。 第一吉星为生气贪狼木星，第二吉星为天医巨门土星， 第三吉星为延年武曲金星，第四吉星为伏位辅弼木星； 第一凶星为绝命破军金星，第二凶星为五鬼廉贞火星， 第三凶星为六煞文曲水星，第四凶星为祸害禄存土星。
10．三合派风水理论 三合派风水理论主要是以金木水火四大局配寄生十二宫，来论龙和水的旺衰、吉凶。因它把二十四山分为四大局，每局又以生、旺、墓三字有机配合，故称为三合派。其代表著作有《地理五诀》和《地理原真》。 四大局口诀为：乙丙交而趋戌（火局），辛壬会而聚辰（水局），斗牛纳丁庚之气（金局），金羊收癸甲之灵（木局）。阴者为龙从长生逆行，阳者为水从长生顺行，阴阳逆顺行排寄生十二宫，到墓相会。 寄生十二宫为：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。它反映着事物发展过程。 四大局三合为：水局长生在申，旺在子，墓在辰；火局长生在寅，旺在午，墓在戌；金局长生在巳，旺在酉，墓在丑；木局长生在亥，旺在卯，墓在未。 三合派的第一特点是以水口定局，以局论来龙、坐向吉凶。所以定准水口是关键。凡出水在辛戌、乾亥、壬子六字上为火局；凡出在乙辰、巽巳、丙午六字上为水局；凡出在癸丑、艮寅、甲卯六字为金局；凡出在丁未、坤申、庚酉六字上为木局。举例：如果看到水口在辛戌乾亥壬子任何一字上即为火局。用“乙丙交而趋戌”口诀，以乙木从午上起长生，逆排寄生十二宫看龙旺衰，以丙午火从寅上起长生顺排寄生十二宫看水旺衰。以养、长生、冠带、临官、帝旺之方来龙和来水为吉，以衰、沐浴、病、死、墓、绝、胎之方来龙和来水为凶。其它三局同理可推。这种方法，三合派称为“依水口认龙生死法”。 三合派的第二特点是四大局分正局、变局：以向上双山属何五行而起长生者为正局。若正局得不到“龙合向，向合水，水合三吉位”之目的时，则以四大水口所属之五行起长生者为变局。生向可变绝向，旺向可变死向、沐向、胎向、冠向。临官不能立向。墓向可变衰向、养向。大抵生向、养向宜右水倒左，旺向宜左水倒右。 寄生十二宫配九星为：养、生贪狼位，沐浴、冠带文曲位，临官、帝旺武曲位，衰方是巨门位，病死是廉贞位，大墓是破军位，绝胎是禄存位。吉神方来水吉，凶神方出水吉。例如绝胎的禄存方来水则“绝胎水到不生儿，孕死休囚绝后嗣，纵使有儿难抱养，父子分情夫妻离，水大女儿淫乱走，水小私情暗会期，此处只宜为水口，禄存流尽配金鱼。”有的书上称“绝胎处出水绝嗣”，此种说法大错特错。沐浴来水也不吉：“沐浴水来犯桃花，女子淫乱不由他，投河自缢随人走，血病火灾破败家”。 三合派的第三个特点是：寄生十二宫配二十四山，是以“双山”而论。即把二十四山向中的一天干一地支合为同一宫，称为“双山五行”，这种组合是：壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥。 三合五行为： 亥乾、卯甲、未丁合为木局，名贪狼木星。 寅艮、午丙、戌辛合为火局，名廉贞火星。 巳巽、酉庚、丑癸合为金局，名武曲金星。 申坤、子壬、辰乙合为水局，名文曲水星。
三合派的第四个特点是：讲究龙水配合。水为阳，“左旋顺起论水”，龙为阴，“右旋逆起始龙”。在四大局中水为阳只用甲、丙、庚、壬。甲木长生在亥，丙火长生在寅，庚金长生在巳，壬水长生在申，依寄生十二宫顺布。龙为阴，只有乙、丁、辛、癸四阴干。乙木长生在午，丁火长生在酉，辛金长生在子，癸水长生在卯，依寄生十二宫逆布。 11．玄空风水理论 玄空风水是依九宫配八卦、九星、三元九运及飞星加会来判断某一山向在何运吉凶的风水派别。因其原属宫庭风水，所以传到民间的时间较晚，又因其理论深奥，不易理解，民间文化程度较低的风水师很难掌握运用，所以传播的不广，清代才在民间逐步传开。由于它不象三合风水从唐代就在民间传播（杨公功劳），因此在北方，三合派较盛兴，使用玄空的较少。现将其主要内容简述如下： （1）太极——穴位的中心点。 （2）九宫——指后天八卦位即坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九，它属于空间范畴。 （3）九星及其来历：九星是天体的九颗星，即一白贪狼，二黑巨门，三碧禄存，四绿文曲，五黄廉贞，六白武曲，七赤破军，八白左辅星，九紫右弼星。 九星来历：据说它是汉朝宰相张良之师黄石公（赤松子）发现的。他发现北斗七星中的武曲星两侧，各有一棵不易看见的星，他把左侧的星命名为辅星，右侧的星命为弼星，与北斗七星合称为九星。 九星在天体运转有一定的规律，它自东向西环绕北极星旋转一周为一年365天。北极星位于大地的正北方，永恒不变。当九星的斗柄（勺把的意思）即破军星转到距地面最低点时，斗柄所指的方位就是正北方。当斗柄破军星转到距地面最高点时，斗柄所指方位就是正南方。当斗柄向左平伸时，斗柄所指方位就是正东。当斗柄向右平伸时，斗柄所指方位就是正西。 风水界有这样一句话：“一流先生看北斗，二流先生看水口，三流先生背着罗盘满山走。”所谓看北斗，就是指看天上北斗九星与地面九宫、八卦位的关系。即时间与空间的联系。 玄空九星对应奇门九星（如图）：
（4）九星配九宫的来历：据说大禹治水时，在洛河水里发现一只神龟。它头朝南尾朝北，身上的圆点与天上九星的位置正好吻合。它尾部有一白点，头部有九个紫点，左前脚有四个绿点，右前脚有二个黑点，左腹背有三个碧点，右腹背有七个赤点，左后脚有八个白点，右后脚有六个白点，中央背上有五个黄点。于是禹王就把它叫作洛书，以其龟身上的圆点数量和颜色而定名为坎一白、离九紫、巽四绿、坤二黑、震三碧、兑七赤、艮八白、乾六白、中五黄，这就叫九星方位，风水师以此推断方位吉凶。这就是九星配九宫、八卦的由来。（祥见台湾《地理水法全成》） （5）三元九运：它是玄空风水专用名词。是将三个甲子180年，分为上中下三元，每元60年。又将三元180年分为九个运，每运20年，这样上元为一、二、三运，中元为四、五、六运，下元为七、八、九运。按此规定，公元1924年——1943年为中元四运；1944年——1963年为中元五运；1964年——1983年为中元六运；1984年——2003年为下元七运；2004年——2023年为下元八运；2024年——2043年为下元九运。它属于时间范畴。人在天（时间）、地（空间）中运动、生存，故风水讲究天地人三合。 （6）运气的旺衰：按玄空理论，凡是当运之星为当旺；即将当运之星为将旺；将旺之后的星为远旺。这“三旺”之星统称旺星，配上一白、六白、八白三吉星，称为“六秀”为吉。退运之星为衰星，退运之后的星为死星，死星之后，远旺之前的星为煞星。衰星为中下之星，死煞之星为凶星。 （7）三元龙：玄空风水将二十四山分为地、天、人三元龙，每元龙有八个山，又分为阴阳，见图 三元龙二十四山阴阳表
（8）地盘——固定不变之盘，配后天八卦。 （9）运盘——当运之星入中顺飞九宫之盘。 （10）飞星盘——坐向的当运山星、向星依轨迹及阳顺阴逆原则飞布九宫形成之盘。 （11）年月飞星盘——年星、月星入中依飞星固定轨迹顺飞九宫形成之盘，与山向飞星盘相对而言称为客星。 （12）玄空风水中的直、正、兼、空亡四向： 直向：是直子午线和直卯酉线的坐向。 正向：是直向偏左、偏右不超四度的向。 兼向：是坐向偏左偏右在四至六点五度之内的向。 空亡：是坐向偏左偏右在六点五度至七点五度之间的向。如在本卦内为小空亡，如骑卦与卦之间的线为大空亡，主大凶。 因定向不免有误，确定空亡要慎重。从实践看，如是国家正规设计单位设计的住宅一般不会有空亡的坐向。 （13）玄空风水兼向用替卦：所谓替卦是指因坐向属于兼向，在排山向飞星时，不用正向所用的星，而用其他星代替。其口诀是： 子癸甲申用一白，坤壬乙卯用二黑， 戌乾亥辰巽巳六，艮丙辛酉丑七赤， 还有寅午庚丁字，均替九紫顺逆行。 按此口诀，子、午、癸、丁、坤、未、戌、乾、亥、辛、酉此十一个山向不用替卦，只有其他十三个山向处于兼向时，才用替卦。 在运用兼向时，凡遇五黄，所替之星原来是顺飞，五黄也顺飞，所替之星原应逆飞，五黄也逆飞。其他星的飞布依阳顺阴逆原则。 （14）玄空风水常用术语 旺山旺向：当运山星到山，当运向星到向形成的盘，即旺丁旺才盘，须有坐满朝空地形相配才大吉。 上山下水：当运山星到向，当运向星到山，与旺山旺向相反的盘，是人财双衰的盘，但遇坐空朝满地形当运反吉，过运则败。 双星会向：当运山星、向星都飞到向首的盘。此盘旺财不旺丁，如向前有水，水前有山，视同旺山旺向吉。 双星会坐：当运山星、向星都飞到坐山的盘。此盘旺丁不旺财。如坐后有山，山后有水则吉。 收山脱煞：是化解煞气的一种方法：当运山盘衰星见水，当运向盘衰星见山，煞气可解。 城门：向首两旁的旺门称为城门。要想真正兴旺需见水见凹。凡阴星逆飞排，才能得“城门诀”。城门所得旺气，只可用于当运，过运即败。 阴阳合十：玄空有山星或向星与运星的组合，这种组合称为合十。合十则阴阳通气，以吉论。山盘与运盘合十旺丁，向盘与运盘合十旺财。 父母三般：九个宫位中，每个宫位里的山、向、运三星全部组成一四七、二五八、三六九格局称为父母三般卦。父母三般卦格局必然是上山下水格局。这种格局的性质主要是旺财或富大于贵，但需配坐空朝满地形，过运则败。 七星打劫：双星会向，离、震、乾三宫山星或向星形成一四七、二五八、三六九格局称为七星打劫。其特点是提前劫取三元之气以吉而论。其地理条件是三宫打劫之处必须互相通气、与外通气，否则打劫不成。如八运子山午向，属双星会向，离震乾三宫要有气口，且三宫互相通气而不阻隔，则打劫成功，人财双旺。 正神：当运之星为正神，其位在地盘本卦位。如八运正神在艮宫位，九运正神在离宫位。可见正神就是当运旺星。 零神：与当运旺星合十之星。如八运当运旺星为八白，位在艮，与八白合十之星是二黑，其位在坤，二黑就是零神。零神在向盘上可开门路，但必须以生旺之气沟通才可取吉 照神：与当运旺星合为先天生成之数的星为照神。如八运旺星为八白，照星就是三碧星，三八合为木。 合十和合生成之数这两种合法，常用于辨别内气与外气吉凶关系。 伏吟：飞行盘与地盘字字相同谓之伏吟。此情况只有山星、向星是五黄入中宫顺飞时才出现。伏吟为凶，发祸烈而暴，多为大灾。分为山盘伏吟、向盘伏吟、全局伏吟、宫位伏吟四种。 返吟：山向飞星到相对卦位。如六白飞到巽四宫，八白飞到坤二宫，一白飞到离九宫等。此情况只有山星或向星是五黄入中宫逆飞时才会出现。因返吟都是到山到水的格局，在当运如峦头配合的好仍会发福，退运则立败。这就是返吟与伏吟的区别。 令星入囚：当运的运盘向星在以后运入中被囚就是令星入囚。如八运子山午向，运盘向星为三碧，在以后交三碧运时它入中，就是令星入囚。入囚为大败，若与上山下水齐会，更是凶不可言。 小空亡：为坐向红线骑在同卦山与山之间。 大空亡：为坐向红线骑在卦与卦之间。 大小空亡均为凶，大空亡更甚，都为立向所忌。 （15）玄空自然水法歌
水法最多难尽述，
12．风水的山向及二十四山 山向即坐向，主要起定向作用。由山到向为一条直线。 二十四山：指一个园周内的二十四个方位，如子山午向，为坐子字向午字；午山子向为坐午字向子字。由子字开始，顺时针共二十四个山。二十四山分布于后天八个卦内，一卦内三个山： 坎卦管壬子癸山，艮卦管丑艮寅山，震卦管甲卯乙山，巽卦管辰巽巳山，离卦管丙午丁山，坤卦管未坤申山，兑卦管庚酉辛山，乾卦管戌乾亥山。每山在罗盘上占15度，一个卦三个山共四十五度，八个卦共三百六十度。 13．风水罗盘 （1）罗盘的主要内容：最早的罗经始于轩辕黄帝时期，如同现代的直角尺。之后到唐朝时期，杨公贤师发明了圆型罗盘，一直沿用到现在。后人在盘的内容上虽有增加，但没有突破杨公盘的格局。 罗盘内容主要为：天池（指南针）、阴阳、五行、八卦（先后天八卦）、九宫、九星、二十四山、二十四节气，分金及其五行、圆周360度等。 罗盘又分为地盘（地针）、人盘（中针）、天盘（缝针）。 （2）罗盘的种类：风水罗盘因派别不同分为三合盘（杨公盘）、玄空盘（蒋公盘）三元三合盘、过路阴阳盘。 （3）鉴别罗盘好坏的方法：“三线”重合在子午。即天池中轴线、指南针、子午坐向线重合后，正好在罗盘子字和午字中央。这样的罗盘就基本能使用，同时还要看圆盘转动是否灵敏，地盘、人盘、天盘上刻的二十四山向字的位置是否合规矩，字迹是否清晰，度数刻划是否正确等。罗盘的主要作用是定坐向，上述几点如果合格，就是一个合格的罗盘。 （4）罗盘地、人、天三盘的作用：地盘用于格定坐向和来龙入首；人盘（中盘）用于看左右前三方位的砂；天盘（外盘）用于看来水去水的方位。此三盘主要在进行依来龙证穴吉凶，格定辅星水法、辨别砂的吉凶时使用。 14、相阴阳二宅的共同原则：依据易理和实践，凡看阴阳二宅，任何时候不能违背以下原则： （1）藏风聚气原则； （2）阴阳平衡原则； （3）阴阳相配原则； （4）夫妻交媾原则; （5）形气合一原则; |
|
|
