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内乘生气 外接堂气 所谓内乘生气，外接堂气，是如何操作的呢？ 古人很聪明，既消砂，又纳水。 得堂气者财帛丰，得生气者人丁众。 具体体现上，有山坟立内 外二向之法。有其不凡的作用， 正是所谓的： 我葬出公侯，尔葬出贼头，依我定产贤良扶圣主，依尔草贼强梁不善终。 开穴立向主要根椐穴场前，后,左,右峰峦位置和来去之水进行纳吉出煞而立向。一般龙穴内外同立一向，但特异龙穴砂，水有异的，则需立内外二向，内向用于收砂，外向用于纳水。 内向用人盘消砂，配合金斗或大寿，依四周高高低低的山峰，使其各得其所，为内向也，其法以拔砂真诀： 用人盘放金斗处测定，非地盘也。 外向以墓碑面为准，以天盘测定来去之水进行收纳，纳吉避煞。 理气除考虑坐向衰旺外，主要为消砂纳水，因砂水本来无吉凶。尽在人为拨吉凶，在分金时，将砂水拔到应到的方位，才能趋吉避凶。因为： 一、砂形吉而位于吉方，应吉最速。 二、砂形凶而位于吉方，福末必至,但至少可减凶。 三、砂形吉而位于凶方，则贞祥减力。 四、砂形凶再居凶方，祸不旋踵。 砂形以尖、圆、方、正为吉，以歪、斜、破、碎为凶。 星体五行以金、木、水、火、土位居生旺之垣为吉，居克泄之地为凶。 点穴法 穴场金鱼水界圆晕在隐微之间者，为太极。上是微茫水分，下是微茫水合，合处为小明堂，容人侧卧，便是穴场。有此圆晕，则生气内聚，故为真穴。立标枕对，于此而定，无此者非也。若晕顶再见一二半晕，如初三夜月样者，名曰天轮影，有三轮者，大地也。 分两仪 晕间凹陷者为阴穴，凸起者为阳穴，是谓两仪。就身作穴者为阴龙，宜阳穴。另起星峰作穴者为阳龙，宜阴穴，皆有饶减，或上截凸起，下截凹陷；或下截凸起，上截凹陷；或左右凹凸相兼者，为二气相感，则取阴阳交构之中，升降聚会之所，不用饶减。 求四象 四象者，脉息窟窘突也。脉是晕间微有脊，乃少阴之象。息是晕间微有形，乃少阳之象。窟是晕间微有窝，乃太阴之象。突是晕间微有泡，乃太阳之象。四象作居，葬法有四法：脉穴当取中定基，息穴当剖开定基，窟穴当培高定基，突穴当凿平定基。 倍八卦 脉缓者用盖法，当揭高放棺，以盖覆为义。脉急者用粘法，当就低放棺，以粘缀为义。脉直者用倚法，当挨偏放棺，以倚靠为义。脉不急不缓而横者，用撞法，当取直放棺，以冲撞为义。以上四法，高山阳龙用之。息之缓而短者用斩法，当近顶放棺，以斩破为义。息之不缓不急而长者用截法，当对腰放棺，以裁截为义。息之低者用坠法，当凑脚临头放棺，以坠堕为义。以上四法，高山阴龙用之。窟之狭者用正法，当中心放棺，以中正为义。窟之阔者用求法，当迎气放棺，以求索为义。窟之深者用架法，当抽气放棺，四角立石，以架阁为义。窟之浅者用折法，当量脉放棺，浅深中半，以比折为义。以上四法，平地阳龙用之。突之单者有挨法，当靠实放棺，以挨缀为义。突之双者用并法，当取短放棺，以兼并为义。突之正者用斜法，当闪仄放棺，以斜仄为义。突之偏者用插法，当拨正放棺，以栽插为义。以上四法，平地阴龙用之。 风水文化之 点穴歌 阳落有窝,阴落有脊,入首星辰,从头而立。 阳来阴受,阴来阳作;上有三分,下有三合; 个字三丫,要知端的;大小八字,贴身蝉翼; 股明股暗,有缓有急;上耸明肩,下开暗翼; 球檐虬髯,人中难识;纯阴纯阳,天以太乙; 界水虾须,微茫交翼;左右金鱼,罗纹土缩; 葬法要明,浅深有则;脉不离棺,棺不离脉; 合脚临头,临头合脚;割脚临头,临头割脚; 有合不淋,有淋不合;就湿眠干,眠干就湿; 牝牡交承,雌雄相食;放送玄微,迎接莫失; 后倚前亲,正求架折;倒杖放棺,在师口诀; 拂耳拂顶,须分顺逆;枕对之功,难如接水; 急则用饶,饶则用急;高要藏风,低不脱脉; 弃死挨生,要知来历;不离分寸,乘其嘘吸; 点穴安坟,如医针炙;明师登山,一一能解; 得师真传,了然在目;风水自成,不坏骨殖; 木根不生,蛇蚁不入。 |
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