经意解读 | 老子说的“道德”，并不是世俗的“道德水平”

太上道祖留下《道德经》一部，教化后人勤修道德。很多人理解的“道德”，就是人们所具有的美好品德。其实，这是对“道德”一词的狭隘化。

（图片内容为王振提供）

道教是一个用“道”和“德”教化人的宗教。道教的最高崇奉是“道”，是崇尚自然。老子说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道”。因此，“道”的概念便是：生育天地，运行日月，长养万物。换而言之，“道”是宇宙的本源，成长的规律，是宇宙万物成长的原动力。德，是万物发展、成长的外形、势态及其所具备的特有因素，是万物的个性。“道”与“德”，是整体与局部、遍及性和不凡性的关系，二者是相辅相成的。

因此而言，天地间的万事万物都是具有“道德”的，既有内在的道的属性，同时又有承载道而表现出来的外在特征。老子说的“德”，不是单指人类的品性，而是包含一切事情所表现出来的各种情态。我们现在说的“德”，其实已经包含了儒家所提倡的纲常礼制在内，是老子所批评的对象。《道德经》18章写道“大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣”，这正是对仁义礼智的批判。老子崇尚自然，希望百姓都能回归到淳朴自化的状态，所以也不可能用如今所言之“道德”去教化民众，否则就和大道无为的理念完全相反了。

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在老子的思想中认为，道是宇宙的本源和内在规律，这是道之“体”，那么万物滋生或万物滋生后的发展变化，则就是道之“用”了。由于“体”、“用”的交互作用或运动，才有了宇宙的生成和发展，于此道体的存在才具有了实质性的意义。通过万物表现出来的“德”，是可以体认到“道”的。那么对于人类来说，通过修习诸般品德，使其变成自身自然而然发生的习性，而非是使心用心的功利性道德，真正实现澄心去欲，那么也就离证悟自身的道性不远了。

（道教之音编辑整理）