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在生我之前，母亲曾怀过另一个孩子，后来流产，所以那个人未曾降生。年少时我经常有一个疑间：那个想示现于人间的，是哥哥还是我？母亲失去了一个儿子，这意昧着他示现出来的条件不够充分，于是他诀定隐退，静待更好的因缘．“我还是退回去吧，最亲爱的母亲，不久我就会回来的． “ 我们必须尊重他或她的意愿。能够以这样的见地来看待世界，你就不会那么痛苦了．母亲失去的真的是我哥哥吗？或许当初想出生的是我，不过后来我说‘时候未到”，于是我又缩回去了。 害怕死亡时一切将化为乌有 我们最怕死亡来临时一切将化为乌有．许多人都相信我们的整个生命只有一世：诞生的那一刻是开始，死亡的那一刻便是结尾．我们认为自己是无中生有的，而死亡来临时我们也将化为乌有．因此我们对灭绝充满了畏怖． 佛陀对我们的存在却有着截然不同的体认。他认为生与死都只是一种概念，它们并不是真实的．就因为我们当真了，所以才制造出强而有力的幻觉，进而导致了我们的苦难。佛陀的真理是不生，不灭；无来，无去；无同，无异；无永恒不灭的自我，亦无自我的灭绝．灭绝只是我们的一种概念罢了．一旦体认到自己是无法被摧毁的，我们就从恐惧之中解脱了。那是一份巨大的解放感．我们终于能焕然一新地享受和欣赏人生了． 突然领悟到，丧母只是一种概念罢了 失去任何一个心爱的人，也是同样的情况。如果维生的条件不合，他们就会隐退。母亲过世的时候，我非常痛苦。一个七八岁的孩子是很难想象有一天会失去母亲的．成年之后我们都会面临丧母这件事，但是如果你懂得修行，别离的日子来临时，你就不会那么痛苦了．你很快会体认到，母亲是永远活在你体内的． 母亲过世的那一天，我在日记里写道：“一件非常不幸的事已经来到我的生命里．’母亲过世之后，我痛苦了一年多，但是某一天的深夜我梦见了她．当时我睡在越南高地上的一间小茅屋里，那是我隐居的地方。梦里我看见自己和母亲坐在一块儿，我们谈得很开心．她看起来既年轻，又漂亮，长发是垂下来的．坐在她身边和她说话是多么快活的一件事，就像她从未亡故一般．醒来时约莫清晨两点，我强烈地感觉到我从未失去过母亲．母亲仍然与我同在，这份感觉十分清晰．我突然领悟到，丧母只是我的一种概念罢了。那一刻我才明白，母亲是永远活在我体内的。 我推开门走到屋外，整片山坡都沐浴在月光里。这片山坡种满了茶树，我的小茅屋就在寺庙后方的半山腰。在一排排的茶树间漫步，我发现母亲仍然与我同在．她使是抚慰着我的那一抹月光，如同以往那般温柔和蔼真是奇妙啊，每当我的脚接触大地时，我便深刻地了知母亲仍然与我同在。我发现这副 身体不是我一个人的，它也是我母亲、我父亲、我的祖父母、我的曾祖父母以及列祖列宗的延续．我看见属于 · ‘我”的这双脚，其实是‘我们”的脚．我和母亲在这片湿地上共同留下了足印． 打从那一刻起，丧母的想法就不再生起了．我只需要看看自己的手掌，感觉一下拂面的轻风以及脚下的大地，便能 l 忆起母亲是永远与我同在的，任何时刻我都能感受到她．一旦失去心爱的人，你一定会痛苦，但如果 · 懂得深观，你就会体认到，她或他的本性是不生不灭的．现象会生起，现象也会熄灭，为的是让另一个现象能够生起．你必须十分敏锐、十分警觉，才会发现一个人的新貌．只要精进地修持，你就能办得到。 因此，和某位懂得如此修持的人手携着手一同行禅．留意每一片叶子，每一朵小花，每一只鸟儿和露珠．若是能静止下来，深观万物，你会发现心爱的人不断地以各种形受到活看的喜．悦了．式变现出新貌，那时你就会再度感 |
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